佛法自漢入中土初僅四十二章魏晉及唐西使幾遣東譯無算由宋至元宗門之詮著與儒彥之參觀日多皇明啟運(yùn)匯為大藏曰經(jīng)曰律曰論五千余卷卷帙浩繁窮年莫竟即耆宿檢閱難周何況初地雖名剎尊藏不易何論僻所則一覽之編陳居士實(shí)之心良勤矣夫亦舉要鉤玄上根循之而窺大全勝果妙因中人聞之而信心勃起也凡為卷十分八門六十品系以因緣一千一百八十一則八門次第相承而善惡獨(dú)多無非以果報(bào)提醒眾生之愚濁品始于先王終于流通則又以宣揚(yáng)敷布使人共得睹聞受持為報(bào)恩第一義蓋有世界必有眾生有眾生乃成世界而有眾生又因壞世界何也眾生性皆是佛性眾生性不昧即能見佛故知山河大地皆心所造天人流轉(zhuǎn)終歸有漏而必求所以安身立命之處眾生性昧即不見佛上智以畢世為完修以不朽為后世名畢竟從名心起念于真性何涉濟(jì)惡不才者遂以恣睢為適性禍淫為不必然逞欲任情茍?zhí)佑谀壳爸镒l謂兇暴為得計(jì)當(dāng)世之非笑萬年之罵詈俱不復(fù)顧執(zhí)此惑見一夫自用萬夫受其慘毒矣不有佛法以報(bào)應(yīng)之禍福千劫萬劫不得消磨者喚回醉夢何所底止哉茲編一千余則因緣獨(dú)于此表揚(yáng)不已意在斯乎意在斯乎世人高明者少而卑暗者多慈祥者固不乏人而殘忍者尤眾欲引之于性命必先引之于趨向欲引之于向善而去惡必先引之于懼禍而求福因果不爽于窮劫現(xiàn)在可知懺悔可消于無始當(dāng)下何難茲編流通世間俾管窺之下士寡陋之村巷兇頑之結(jié)習(xí)皆得領(lǐng)其梗概沃其清冷作大歡喜開大方便所誘化林林總總者豈鮮淺哉廣辯姚居士余外家尊行也少負(fù)才名晚耽禪悅好行其德于所不知尤加意檀施留心貝葉與其子茂才君復(fù)等共尊三寶三塔大士殿倡眾鳩工重刻楞伽楞嚴(yán)諸經(jīng)而于茲編念舊刻之漫漶特捐貲剞劂親自校訂自抒妙解作跋而令不佞為之序余愧無樂天子瞻之見地聊即一覽之條貫論次若此惟大善知識開其固陋云。

萬歷甲寅孟冬翰林院侍讀學(xué)士秀水陳懿典書于學(xué)圃軒