般若經(jīng)云。八解脫者。謂有色觀(guān)諸色。是第一解脫。內(nèi)無(wú)色想觀(guān)外諸色。是第二解脫。凈勝解身作證。是第三解脫。超一切色想。滅有對(duì)想。不思惟種種想。入無(wú)邊空處定。具足住。是第四解脫。超一切空無(wú)邊處。入無(wú)邊識(shí)處定。具足住。是第五解脫。超一切識(shí)無(wú)邊處。入無(wú)少所有處定。具足住。是第六解脫。超一切無(wú)所有處。入非想。非非想處定。具足住。是第七解脫。超一切非想非非想處。入滅想受定。具足住。是第八解脫。（出字函第九卷）。

婆沙論云。解脫是何義。答曰。背棄義。問(wèn)曰。若背棄是解脫義者。何處解脫。背何處心。答曰。初解脫。第二解脫。背棄色愛(ài)心。第三解脫。背棄不凈心。空處解脫。背棄下地法。乃至非想。非非想處解脫。非背棄下地法。滅受想解脫。背棄一切有緣心。（慈字函第六卷）。

法集經(jīng)云。八勝處者。有色見(jiàn)色。知彼色中得自在見(jiàn)。是名初勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色好丑。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第二勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色無(wú)量若好若丑。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第三勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色少若好若丑。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第四勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色青。譬如優(yōu)摩歌華青色青光。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第五勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色黃。譬如伽尼歌羅華。黃色黃光。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第六勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色赤。譬如勝頭視婆華赤色赤光。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第七勝處。內(nèi)身有色相。見(jiàn)外色白。譬如優(yōu)沙私多羅華。白色白光。知彼色中得自在見(jiàn)。是名第八勝處。（欲字函第二卷）。

○第九次第非想定　　○滅盡及從無(wú)想修

般若云。九次第定。謂四靜慮。四無(wú)色定。滅想受定。（出字函第九卷）。

宗鏡。問(wèn)。住滅定者。于八識(shí)中。滅何等識(shí)。答。滅六識(shí)。以第八識(shí)持身。契經(jīng)說(shuō)。住滅定者。身語(yǔ)心行。無(wú)不皆滅。而壽不滅。亦不離暖。根無(wú)變壞。識(shí)不離身。若全無(wú)識(shí)。應(yīng)如瓦礫。豈得說(shuō)為住滅定者。（駕字函第十卷）。

大毗婆沙論云。無(wú)記心者。其性羸劣。腐敗萎歇。要住強(qiáng)勢(shì)堅(jiān)勝之心。方能修故。在無(wú)想定滅盡定者。謂彼無(wú)心。要有心者。方能修故。生無(wú)想者。有說(shuō)。生彼于一切時(shí)。善心不起。有說(shuō)。雖起而非修所依。以不能修未來(lái)法故。（動(dòng)字函第九卷）。

○為甚一禪分四種　　○由生異見(jiàn)許多般

宗鏡云。禪有四種。一作異計(jì)。忻上猒下而修者。是外道禪。二信正因果。亦以忻猒而修者。是凡夫禪。三了生空理證偏真道而修者。是小乘禪。四達(dá)人法二空而修者。是大乘禪。（富字函第九卷）。

○坐禪念起魔乘隙　　○斫柱看來(lái)體自傷