優(yōu)婆塞戒經(jīng)云。若惱眷屬。得物以施。是人未來雖得大報。身當(dāng)病苦。若先不能供養(yǎng)父母。惱其妻子。困苦奴婢。而布施者。是假名施。不名義施。名無憐愍。不知報恩。是人未來。雖得財寶。常失不集。不能出用。身多病苦。（克字函第五卷）。

施有五種為如法　　復(fù)于五事所不應(yīng)

法苑論云。財施有五種。一至心施。二信心施。三隨時施。四自手施。五如法施。又云。所不應(yīng)施復(fù)有五事。一非理求財。不以施人。物不凈故。二酒及毒藥不以施人。亂眾生故。三罝羅機網(wǎng)。不以施人。惱眾生故。四刀杖弓箭不以施人。害眾生故。五音樂女色。不以施人。壞凈心故。（府字函第七卷）。

○莫謂非理施無益　　○也從惡趣得優(yōu)游

大智度論云。若人鞭打拷掠閉系非理得財。而布施者。生象馬牛中。雖受畜形負(fù)重鞭策羈絆乘騎。而得好屋好食。為人所重。以人供給。又如惡人多懷瞋恚。心曲不端。而行布施。當(dāng)墮龍中。七寶宮殿妙色好食。又如憍人多慢瞋心布施。墮金翅鳥中。有如意珠。以為瓔珞。變化萬端種種所須無不如意。又如宰官之人。枉濫得財。以用布施。墮鬼神中。作鳩槃茶鬼。種種變化。五塵自娛。又如多瞋狼戾好嗜酒肉之人而行布施。墮地夜叉鬼中。常得種種音樂飲食。又如有人剛暴強梁而能布施。車馬代步。墮虛空夜叉中。而有大力所至如風(fēng)。又如有人妒心好諍。能以房舍臥具衣服飲食布施。生宮觀飛行夜叉中。種種娛樂。有便身物。若惱前人。強求其物而營福者。反招其罪。不如凈治內(nèi)心。得利轉(zhuǎn)勝。（德字函第二卷）。

既我無施宜緘口　　遮彼行檀自取殃

百緣經(jīng)云。目連入王舍城乞食。見五百餓鬼白言。尊者。愿垂哀愍。語我家中。言我等輩。為長者子。在自放逸不好布施不信三寶。見諸沙門入城乞食。既不自施。逆遮他人。言此道人。不自生活。但仰百姓。今若與者。后日復(fù)來。終無厭足。以是業(yè)緣墮餓鬼中。唯愿尊者語諸親里。共設(shè)大會。請佛及僧。使脫此身。目連告曰。汝等至?xí)弧ｐI鬼答曰。身如燋柱。腹如太山。咽如細(xì)針。發(fā)如錐刀。肢節(jié)洞然。馳走求食。了不能得。設(shè)見甘膳。變成膿血。云何能詣會所。目連如言語其眷屬。為設(shè)會時。入定遍觀。彼諸餓鬼不見。怪其所以。尋往白佛。佛告目連。彼諸餓鬼。業(yè)風(fēng)吹去。非汝聲聞所能知見。蒙汝設(shè)會。罪垢得除。吾自能令來至?xí)７馂檎f法。其夜命終。生忉利天。（經(jīng)字函第五卷）。

貧者雖窮應(yīng)可施　　阿誰無線并[麩-麥+夌]塵