破邪論云。太宰嚭問孔子曰。夫子圣人歟。對曰。丘博識強記。非圣人也。又問。三王圣人歟。對曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又問。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁信。圣非丘所知。又問。三皇圣人歟。對曰。三皇善用時。圣亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為圣人乎。夫子動容。有間曰。丘聞西方有大圣人者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。（既字函上卷）。

孔老比佛安可對　　賢僚辯法為宣明

破邪論云。吳主曰。孔丘老子。得與佛比對以否。闞澤曰。遠則遠矣。所以然者。孔老設教。法天制用。不敢違天。諸佛設教。天法奉行。不敢違佛。以此言之。實非對明矣。成道記注云。唐律師道宣。居終南山。戒行至高。北方毗沙門。王常遣二天人冥佐之。宣嘗經(jīng)行。失腳。將墮階下。天人承足。方現(xiàn)其身。問何人耶。曰。天神也。宣復問曰。如周之蘇由。漢之傅毅。吳之闞澤。皆素未識佛法。而能知圣人生滅。聲教將來。辯佛法為上。彼何人耶。答曰。彼皆天人也。為欲佛法流行此土。天遣降神佐國。宣明佛法故也。

教分優(yōu)劣人何信　　經(jīng)爇存亡事可知

破邪論云。漢永平中。道士陳乞。與僧。以較真?zhèn)巍７铍酚诎遵R寺。置壇。合集諸家經(jīng)典。沉檀為炬。已悉成煨燼。唯有佛經(jīng)。儼然無損。佛法自此興焉。（既字函上卷）。

究竟品

唯佛究竟一成功　　譬金豈復重為礦

圓覺經(jīng)云。金剛藏菩薩白佛言。十方異生。本成佛道。后起無明。一切如來。何時復生。一切煩惱。佛答。如銷金礦。金非銷有。既已成金。不重為礦。經(jīng)無窮時。金性不壞。不應說言本非成就。如來圓覺。亦復如是。（可字函）。

○諸天雖樂非解脫　　○十仙報盡復輪回

佛因果經(jīng)云。太子因入雪山。遍扣諸仙。欲求何果。仙人答言。為欲生天。太子又問。諸天雖樂。福盡輪回。終為苦聚。云何修諸苦因。以求苦報。皆非解脫正真之道。（辭字函第四卷）。