施一果多劫無病　　施一食七反為天

付法藏經云。毗婆尸佛時。有一比丘。頭痛之患。薄拘羅尊者。夙為貧人。因持一阿梨勒果施之病愈。緣施果故。九十一劫。天上人中。享福快樂。未嘗有病。最后生婆羅門家。其母早亡。父娉后妻。拘羅年幼。見母作餅。從而索之。后母憎嫉。即捉。拘羅。擲置鏊上。鏊雖燋熱。不能燒害。母后煮肉。拘羅復索。母益瞋恚。尋擲釜中。亦不能煮。母后向河。拘羅逐去。尋擲水中。大魚吞之。遭捕入市。遇父買歸。將剖魚腹。拘羅尚活。告父安庠。無至傷兒。父既見子。喜抱而出。長大出家。得羅漢果。鏊熱不燋。釜煮不爛。水溺不漂。魚吞不死。刀割不傷。年百六十無疾。由施病僧一果。（漆字函第二卷）。

達磨顯宗論云。無滅尊者。昔于殊勝福田。因一施食。異熟從茲七反生三十三天。七生人中。為轉輪圣帝。最后生在大釋。（自字函第三卷）。

施一縷成就菩提　　施一燈亦得作佛

寶積經云。旁耆羅私佛在世時。有紡績者。名績。常紡微線奉施如來。因白佛言。愿愍我故。受此縷線為攝受處。以此善根。于未來世。得成如來能攝一切。如是日施一縷。滿千五百。由此福故十五拘胝不墮惡趣。千拘胝反為轉輪王。千拘胝反作天帝釋。奉覲千拘胝佛。又以香華衣服之屬。供養(yǎng)如來。從是以后。經一阿企耶劫。出現于世。證大菩提。號善攝受如來。由施微縷。發(fā)心大故。次第展轉成滿佛法。當知由心。不由于縷。而說頌曰。

○行施不求妙色財。亦不愿感天人趣。為求無上勝菩提。施微而獲求大果。

（鳥字函第一卷）。

阿阇世王受決經云。王飯佛已。還于祗洹。王多然燈。具百斛油。從宮直至精舍。時有貧母常欲供佛。而無資財。見王作此功德。彌切傷感。乞得兩錢。至麻油家。就買食膏。當于佛前然之心計。此膏。不足半夕。乃自誓言。若我后世。得道如佛。膏當通夕。光明不消。作禮而去。王所然燈。或滅或盡。雖有人干。常不周匝。貧母一燈。迥然獨耀。通霄不滅。膏又不盡。及至明朝。佛告目連。可滅諸燈。目連乃滅。唯有貧母一燈。三滅不滅。便舉袈裟扇之益明。乃以神通。引毗嵐風。吹之轉熾。上照梵天。傍照三千大千世界。佛告目連。止止。此當來佛之光明功德。非汝威神所滅。此母宿曾供養(yǎng)百八十億佛已。從前佛受決。務以經法開化人民。未暇修檀。故今貧窮。無有財寶。后三十劫功滿作佛。號曰須彌燈光如來。（傷字函第七卷）。

花奉慈尊蒙記莂　　草蓋如來證辟支