○攝大乘論云。食有四種。一段食。二觸食。三思食。四識食。段食者。變成為相。若變異。能作身利益事。觸食者。依塵為相。緣色等塵。作身利益。思食者。望得為相。此望得意作身利益。如人饑渴。至飲食處。望得飲食。令身不死。識食者。執持為相。由此識故。持身不壞。若無識執持。則同死人。身即爛壞。觸食屬于六識。思食屬意望得。段食屬色。不關于心。識食屬阿梨耶。（言字函第八卷）。

十惡品

三不善根為種子　　十惡因緣由彼生

毗婆沙論。云。何三不善根。起十惡業。答曰。殺有三種。或從貪生。或從恚生。或從癡生。盜淫乃至邪見亦復如是。（歲字函第六卷）。

懺法云。有身則苦生。無身則苦滅。而此身者。眾苦之本。三涂劇報。皆由身得。未見他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一業成。罪無邊際。何況終身所起惡業。從貪瞋癡。造十惡行。或為財業。更相殺害。或殺眾生。啖食其肉。或決湖池。惱害水性。或燒山野。設網張羅。或欺斗秤。或破城邑。或盜他財。或著色欲。惑亂身心。隨其流轉。不得自在。復次。三業之中。口業實重。或以妄言。見言不見。不聞言聞。作言不作。自利傷他。或以綺語。諂曲華詞。浮虛假飾。斗合是非。或以惡口。出言粗獷。發語無稽。惱亂父母。及諸眾生。或以兩舌。向彼說此。向此說彼。讒亂君臣。紛擾一切。復次。當知滅身。事由心造。身口業粗易遣。意地微細難除。如來大圣。一切智人。于其意地始得不護。況乎愚凡。而不守慎。防意如城。豈得不護。或因貪業。自物他物。起貪作業。或因瞋業。小不適意。便生大怒。或因癡業。隨逐無明。無惡不造。或因邪見。不信三寶。行于邪法。如是等罪。無量無邊。身壞命終。墮三惡道。（第六卷）。

五逆殺親無間獄　　非法壞僧亦此愆

正法念處經云。最大地獄。名曰阿鼻。何業生彼。若人殺母。殺父。出佛身血。破和合僧。殺阿羅漢。彼人墮此。若五逆人。于此地獄。其身長大。五百由旬。若四逆人。四百由旬。若三逆人。三百由旬。若二逆人。二百由旬。若一逆人。一百由旬。（初字函第三卷）。