○師云。地獄未苦。向袈裟下不明大事最苦。汝等在這行流。十分去九。不較多也。更著些子氣力。不負平生行腳。汝若大事未辦。且須履踐玄途。（大隱云。人人具足不肯承當。流浪死生。何時了日。非惟袈裟下不明最苦。但巾釵下不明亦苦。若打大事未徹。且般若中下個種子。當生必果）。

撫州曹山本寂禪師（見洞山）因辭洞山。問。什么處去。師曰。不變異處去。洞云。不變異豈有去耶。師曰。去亦不變異。（以上纓字函第七卷）。

師受洞山寶鏡三昧。五位顯訣（正中偏。偏中正。正中來。偏中至。兼中到）。

○釋曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬形象。偏中至者。舍事入理。正中來者。背理就事。兼帶者冥應眾緣不隨諸有。非正非偏。此位最妙。又曰。君是正位。臣是偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。又有三種滲漏。一見滲漏。謂機不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂智常向背。見處偏枯。三語滲漏。謂體妙失宗。機昧終始。（僧寶傳上）。

湖南龍牙山居遁禪師（見洞山）師問翠微。如何是祖師意。微曰。與我過禪板來。師過禪板。微接便打。師曰。打即任打。且無祖師意。又問臨濟。如何是祖師意。濟曰。與我過蒲團來。師過蒲團。濟接便打。師曰。打即任打。且無祖師意。師后問洞山。如何是祖師意。山曰。待洞水逆流。即向汝道。師頓明旨。

○示眾云。祖教佛教似生冤家。始有學分。若透祖佛不得。即被祖佛謾去。時有僧問。祖佛還有謾人之心也無。師曰。汝道江湖還有礙人之心也無。師又曰。江湖雖無礙人之心。為時人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。然祖佛雖無謾人之心。為時人透不得。祖佛成謾人去。若透得祖師過。始是體得祖佛意。方與向上古人同。如未透得。但學佛學祖。則萬劫無有得期。無非須是自悟去也。

京兆蜆子和尚（見洞山）不畜道具。不循律儀。常采蝦蜆以充口腹。夜臥白馬廟紙錢中。華嚴靜師試勘真假。先竄紙錢之間。深夜師歸。靜把住問曰。如何是西來意。師曰。神前酒臺盤。靜奇之。

灃州欽山文邃禪師（見洞山）僧問。一切諸佛法。皆從此經出。如何是此經。師曰。常轉。曰。未審。經中說什么。師曰。有疑請問。問。如何是和尚家風。師曰。錦帳銀香囊。風吹滿路香。（以上纓字函第七卷）。

清原第六世

（玄沙　長慶　鼓山　云門　太原　佛日　永光）

福州玄沙宗一大師（見雪峰）初出飛猿嶺頭。觸破腳指。頓悟云。達磨不來唐土。二祖不往西天。更不出嶺。