度無極經(jīng)云。惡不善者。瞋恚愚癡貪欲三品。謂上中下。其上品者。若聞?dòng)１樯響?zhàn)動(dòng)。心踴歡悅。不觀欲過。厭離不生。無慚無愧。何謂無慚。經(jīng)游獨(dú)行。恒思欲境。心心相續(xù)。唯見妙好。不知過患。若其父母。及余尊長(zhǎng)。呵彼所欲。于所尊前。不覺起諍。是名無慚。此人命終。當(dāng)生惡趣。中品欲者。若離境界。不恒生心。下品欲者。但共言笑欲情即歇。瞋亦三品。上品瞋者。憤恚若發(fā)。心惛目亂。或造五逆。若謗正法。及大重罪。中品瞋者。以瞋恚故。而造諸惡。即生悔心。下品瞋者。心無嫌恨。但口呵毀隨生悔過。癡亦如是。雖作是觀。知一切法。如幻夢(mèng)響。乾闥婆城。虛妄不實(shí)。顛倒故見。滅外境界。內(nèi)生寂靜。不見我能行及所行法。無二無別。自性離故。是名學(xué)般若波羅蜜。通禪波羅蜜。（羽字函第一卷）。

懺法云。一切眾生無始以來。至于今日。依于六根行于六識(shí)。取于六塵。眼著色。耳著聲。鼻著香。舌著味。身著細(xì)滑。意著法塵。起種種業(yè)。乃至開八萬四千塵勞門（第一卷）。

涅槃經(jīng)云。殺罪有三。謂下中上。下者蟻?zhàn)印Ｄ酥烈磺行笊Ｊ敲職ⅰ櫽诘鬲z餓鬼畜生具受下苦。何以故。是諸畜生。有微善根。是故殺者。具受罪報(bào)。中殺者。從凡夫至阿那含。是名為中。墮三惡道。具受中苦。上殺者。父母乃至阿羅漢辟支佛。是名為上。墮于阿鼻大地獄中。具受上苦。若有能殺。一闡提者。不墮此三種殺中。譬如掘地割草。斬截死尸。無有罪報(bào)。何以故。諸婆羅門乃至無有信等五法。是故雖殺不墮地獄。（一字函第七卷）。

避于自殺求無罪　　若是令人詎免殃

阿難分別經(jīng)云。阿難白佛言。人不自手殺者。為無罪耶。佛答。教人殺人。重于自殺也。何以故。或是奴婢。愚下小人不知罪福。或?yàn)榭h官所見促逼。不自出意。雖獲其罪。事意不同。輕重有差。教人殺人者。知而故犯。其罪莫大。（言字函第七卷）。

雖他所制殺難免　　若彼樂從罪乃同

毗婆沙論云。問。若為王等。逼令行殺。得殺罪不。有說。不得。所以者何。他力所制非彼意樂故。如是說者。亦得殺罪。除自要心。寧舍己命。終不害他。如是則無罪。（匪字函第八卷）。

不屠但買應(yīng)同惡　　無心令殺誤何憂

楞伽經(jīng)云。大慧菩薩問佛。食肉之過。佛言。食肉之人。斷大慈種。我觀眾生輪回六道迭為父母。六親眷屬。更相啖肉。無非親者。常生害心。增長(zhǎng)苦業(yè)。流轉(zhuǎn)生死。不得出離。不食肉者。即是無量功德之聚。若一切人不食肉者。亦無有人殺害眾生。由人食肉。若無可食。處處求買。為財(cái)利者。為買者殺。是故買者。與殺無異。偈曰。