寶積經云。會中有五百菩薩。宿命通故。自見往昔所行惡業。或殺父母。殺阿羅漢。毀寺塔僧。見是余業。深生憂悔。常不離心。于甚深法。不能證入。我心分別。彼罪未亡。是故不能獲深法忍。爾時世尊。為欲除彼五百菩薩分別心故。即以威神覺悟文殊。文殊承佛神力。從座而起。手執利劍。直趣世尊。欲行逆害。時佛遽告文殊。汝住不應造逆。勿得害我。我必被害。為善被害。何以故。文殊。從本以來。無我無人。但是內心。見有我人。內心起時。彼已害我。即名為害。時諸菩薩。聞佛說已。咸作是念。一切諸法。悉如幻化。是中若有一法。和合集聚。決定成就。得名為佛。名法。名僧。名父。名母。名阿羅漢。定可取者。則不應盡。然而諸法無體無實。非有非真。虛妄顛倒。空如幻化。是故于中。無人得罪。無罪可得。誰為殺者。而得受殃。彼諸菩薩。如是觀察。明了知已。即時獲得無生法忍。（文字函第五卷）。

統要云。盤山寶積禪師。因行市肆。見一客人買豬肉。語屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀。叉手云。長史那個是不精底。師于言下有省。

既知生命自反射　　無下手處業齊消

又云。石鞏慧藏禪師。昔為獵人。趁鹿。從馬祖庵前過。問祖。見鹿過不。曰。汝是何人。云。射獵人。祖曰。汝一箭射幾個。曰。一箭射一個。祖曰。汝不善射。曰。和尚善射不。曰。吾一箭射一群。曰。彼此是生命。何射他一群。祖云。既知如是。何不自射。曰。若教某甲自射。即無下手處。祖曰。這漢曠劫無明煩惱。今日頓息。師當擲弓箭。投祖出家。（已上第三卷）。

盜者但貪目前利　　阿誰肯顧后來殃

千佛名經懺悔云。若物屬他。他所守護。一草一葉。不與不取。何況盜竊。眾生唯見現在利故。種種不道而取。墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生。則受牛馬等形。身力血肉償他宿債。若生人中。為他奴婢。或強以奪。或逼迫取。或恃公威。或假勢力。吞納奸貨。身罹憲網。侵公益私。侵私益公。損彼利此。損此利彼。如是等罪。無量無邊。（張字函）。

須知淫境大慌迷　　能喪眾生一切智

智度論云。若受五欲。障生梵天。何況阿耨菩提。世間中五欲第一。無不愛樂。于五欲中。觸為第一。能系人心。如人墮在深泥。難以拯濟。若受余欲猶不失智慧。淫欲會時。身心慌迷。深著自沒。（名字函第五卷）。

可憐少女所愛纏　　直縛諸天之惡道

諸經要集。優填王經偈云。

女人最為惡。難與為因緣。恩愛一縛著。牽人入罪門。

正法念處經偈云。

天中大系縛。無過于女色。女人縛諸天。將至三惡道。

智度論偈云。