宗門統要云。洛京佛光如滿禪師。因唐順宗問。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。師曰。佛從無為來。滅向無為去。法身等虛空。常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清凈真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰知不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師曰。佛體本無為。迷情妄分別。法身等虛空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法說。

第二門

○次辯教門究竟　　庶使學者知歸

原道品

道無彼此元來一　　教有權漸方設三

金剛經云。佛告須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

又華嚴經云。如來普觀法界。一切眾生。具有如來智慧德相。愚癡迷惑。不知不見。我當教以圣道。令其永離妄想執著。自于身中。得見如來。廣大智慧。與佛無異。（黎字函第五卷）。

辯正論云。太昊本應聲。大士。仲尼即儒童菩薩。先游茲土。權行漸化。愍濟五濁。宣布五常。（明字函第一卷）。

破邪論云。佛遣三弟子。震旦教化。儒童菩薩。彼稱孔丘。光凈菩薩。彼稱顏回。摩訶迦葉。彼稱老子。（既字函上卷）。

三歸宛爾同三畏　　五戒何曾異五常

破邪論云。修道階次。心行非一。皆緣淺以至深。藉微以為著。其始修心。則依佛法僧受三歸也。三歸。如君子之三畏。而又五戒。斷殺盜淫妄語飲酒。與仁義禮智信同。（既字函上卷）。

弘明集云。仁者。不殺之戒也。義者。不盜之戒也。禮者。不邪之戒也。智者。不醉之戒也。信者。不妄之戒也。（典字函第三卷）。

教興品

吾佛下生光及處　　此方千載教來時

破邪論云。周昭王即位二十四年。四月八日。江河泉池。忽然泛漲。大地震動。夜五色光。入貫太微。遍于西方。作青紅色。昭王問太史蘇由曰。是何祥也。由對曰。有大圣人。生于西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。由曰。即時無他。一千年外。聲教被及此土。此時佛初生也。至穆王即位。五十二年。二月十五日。暴風忽起。林木傷折。大地震動。西方有白虹十二道。南北通過。連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。對曰。西方有大圣人。滅度衰相現耳。此時佛涅槃也。

金容入夢教西傳　　舍利呈祥法東振