阿育王經云。亦曰阿恕伽。王見福田僧。不問大小。悉皆禮拜。耶奢大臣。怪其所作。王。王閻浮。應當自重。何輕作禮。王因聞之。乃集群臣。不聽殺生。各仰人人得一種頭。若牛若馬之類。唯敕耶奢。使得自死人頭。既皆得已。使貨于市。牛馬諸頭。皆悉賣盡。唯有人頭。獨不得售。奏王。乃問。一切物中。何者為貴。答曰。唯人最貴。王言。人貴應得多價。何以不售。諸臣答言。人生雖貴。死乃最賤。頭尚可惡。況有買乎。王問。一切人頭皆賤。唯此頭賤。答言。皆爾。王言。若一切人頭俱賤。今我頭亦賤耶。爾時耶奢懼不敢對。王令耶奢真實告我。耶奢答曰。實如王言。王言。我頭與此不異者。汝何遮我。不使禮拜。汝若是我真善知識者。應當勸我禮拜。何故我自作禮。汝尚嗤笑。我今頭有所直。應當敬禮。使我將來得諸天身。賢圣勝頭。后無所直。云何可用。（禽字函第二卷）。

為何打罵不生瞋　　知如影響非實體

法集經云。何者是菩薩忍辱力。為他所罵。而不加報。以得如響平等智力故。為他所打。而不加報。以得鏡像平等智力故。為他所惱。而不加報。以得如幻平等智力故。為他所瞋而不加報。以得內清凈平等智力故。世間八法。所不能染。以得世法清凈平等智力故。一切煩惱不能染。不能勝。以得集因緣平等智力故。是菩薩見一切染法門。皆是清凈門。（欲字函第三卷）。

莊嚴經論云。尸利鞠多。因設火坑。并毒食害佛不得。悔過號泣。世尊告言。汝勿憂怖。即說偈言。

起我我無瞋。久舍冤親心。右以旃檀涂。左以利刀割。于此二人中。其心等無異。

（白字函第三卷）。

中阿含云。時諸比丘。數共斗諍。于是世尊說偈曰。

若以諍止諍。至竟不見止。唯忍能止諍。是法可尊貴。

（夙字函第七卷）。

安受苦忍非加報　　觀察法忍以皆空

（附無生忍）。

般若經云。菩薩修二種忍。圓滿無相忍波羅蜜多。謂安受忍觀察忍。安受忍者。謂諸菩薩。從初發心。乃至菩提于其中間。假使一切有情之類競來呵毀凌辱。復以刀仗加害。是時菩薩為滿安忍波羅蜜多。不生一念忿恨。亦復不起加報之心。但作是念。彼諸有情。深可哀憫。增心煩惱擾動其心。不得自在。于我發起如是惡業。但應自責。不應瞋彼。觀察忍者。思惟諸行如幻不實。不得自在。亦如虛空。無我有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。唯是虛妄分別而起。誰呵毀我。誰凌辱我。誰加害我。誰復受彼凌辱加害。皆是自心虛妄分別。我今不應橫起執著。如是名觀察忍。（昆字函第七卷）。