央掘魔羅經云。佛告文殊。世間建立外道因緣。往劫有佛。名拘孫陀跋陀羅。出世。無外道名。唯一大乘法欲滅。時。有一比丘。名曰佛慧。時有善人施無價衣。獵師見之。生劫盜心。夜將比丘至深山中。壞身裸形。懸手系樹。有采花婆羅門。見彼比丘。先著袈裟。而今裸形。必知袈裟。非解脫因。自懸苦行。是真學道。彼人即舍衣拔發。作裸形沙門從是而起。爾時比丘自得解縛。即取樹皮。赤石涂染。以自鄣蔽。結草作拂。用拂蚊蟲。又有婆羅門。見已念言。是比丘。舍先好衣。著如是衣。捉如是拂。當知是解脫道。即學彼法。出家婆羅門從是而起。時彼比丘。暮入水浴。因洗頭瘡。即取水衣。以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣。以覆其身。時有樵者。見已念言。是比丘。先著袈裟。而今悉舍。必知袈裟非解脫因。被發弊衣。日夜三浴。修習苦行。當知是解脫道。即學彼法。苦行婆羅門從是而起。比丘浴已。身體多瘡。蠅蜂唼食。即以白灰處。處涂瘡。水衣覆身。時有見者。謂言是道。即學彼法。灰涂婆羅門從是而起。時彼比丘。然火炙瘡。瘡轉苦痛不能堪忍。投巖自害。時有見者。作是念言。是比丘先著好衣。今乃如是。當知然火投巖。是解脫道。投崖事火從是而起。如是九十六種。皆因是比丘種種形類。起諸妄想。各自生見。猶如鹿渴于炎水想。追逐乏死。正法滅時。因彼比丘。非法法想。亦復如是。（量字函第四卷）。

宗鏡云。外道派出枝流。至佛出時。有六大師。謂富蘭那。迦葉姓也。計不生不滅。末伽梨拘賒梨子。計眾生苦樂。無有因緣。自然而爾。刪阇夜毗羅胝子。計眾生時熟得道。八萬劫苦盡自解脫。阿耆多翅舍欽婆羅粗衣也。計罪報之苦。以投崖拔發代之。迦羅鳩馱。迦旃延。計亦有亦無。犍阤若提子。計業所作定不可改。犢子計色是我。離色有我。色中有我。我中有色。合二十身見（駕字函第六卷）。

○華嚴會上。第二十一位知識遍行外道。告善財言。閻浮提內九十六眾。各起異見。而生執著。我悉于中。方便調伏。令其舍離所有諸見。乃至普及十（方世）界。悉亦如是。（首字函第七卷）。