○又真禪師問曰。道既無心。佛有心否。佛之與道。是一是二。師曰。不一不異。曰。佛度眾生。為有心故。道不度人。為無心故。一度一不度。何得無二。師曰。若言佛度眾生。道無度者。此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛名。道亦妄立。二俱不實(shí)?？偸羌倜?。一假之中。何分二。問。曰。佛之與道。從是假名。當(dāng)立名時(shí)。是誰為立。若有立者。何得言無。師曰。佛之與道。因心而立。推窮立心。心亦是無。心既是無。即悟二俱不實(shí)。知如夢(mèng)幻。即悟本空。強(qiáng)立佛道二名。此是二乘人見解。師乃說無修無作偈曰。

見道方修道。不見復(fù)何修。道性如虛空。虛空何所修。遍觀修道者。撥火覓浮漚。但看弄傀儡。線斷一時(shí)休。

○又法空禪師問曰。佛之與道。俱是假名。十二分教亦應(yīng)不實(shí)。何以從前尊宿。皆言修道。師曰。大德錯(cuò)會(huì)經(jīng)意。道本無修。大德強(qiáng)修。道本無作。大德強(qiáng)作。道本無事。強(qiáng)生多事。道本無知。于中強(qiáng)知。如此見解。與道相違。從前尊宿。不應(yīng)如是。自是大德不會(huì)。請(qǐng)思之。師。又偈曰。

道體本無修。不修自合道。若起修道心。此人不會(huì)道。棄卻一真性。卻入鬧浩浩。忽逢修道人。第一莫向道。

○又安禪師問曰。道既假名。佛亦妄立。十二分教亦是接物度生。一切是妄。以何為真。師曰。為有妄故。將真對(duì)妄。推窮妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄?？偸羌倜?。二事對(duì)治。都無實(shí)體。窮其根本。一切皆空。曰。既言一切是妄。妄亦同真。真妄無殊。復(fù)是何物。師曰。若言何物。何物亦妄。經(jīng)云。無相似。無比況。言語道斷。如鳥飛空。安公慚伏。師又偈曰。

推真真無相。窮妄妄無形。返觀推窮心。知心亦假名。會(huì)道亦如此。到頭亦只寧。

○又達(dá)性禪師問曰。禪師至妙至微。真妄雙泯。佛道兩亡。修行性空。名相不實(shí)。世界如幻。一切假名。作此解時(shí)。不可斷絕。眾生善惡二根。師曰。善惡二根。皆因心有。窮心若有。根亦非虛。推心既無。根因何立。經(jīng)云。善不善法。從心化生。善惡業(yè)緣。本無有實(shí)。師又偈曰。

善既從心生。惡豈離心有。善惡是外緣。于心實(shí)不有。舍惡送何處。取善令誰守。傷嗟二見人。攀緣兩頭走。若悟本無心。始悔從前咎。

○又有近臣問曰。此身從何而來。百年之后復(fù)歸何處。師曰。如人夢(mèng)時(shí)。從何而來。覺時(shí)從何而去。曰。夢(mèng)時(shí)不可言無。既覺不可言有。雖有有無。來往無所。師曰。貧道此身。亦如其夢(mèng)。師又偈曰。

視生如在夢(mèng)。夢(mèng)里實(shí)是鬧。忽覺萬事休。還同睡時(shí)悟。智者會(huì)悟夢(mèng)。迷人信夢(mèng)鬧。會(huì)夢(mèng)如兩般。一悟無別悟。富貴與貧賤。更亦無別路。