增一阿含經云。須彌山半有四種天。在彼居止。銀城中細腳天。金城中尸利沙天。水晶城中歡悅天。琉璃城中力盛天。金銀城中間。毗沙門天王將諸閱叉。金城水晶城中間。毗留波叉天王將諸鬼神。水晶城琉璃城中間。毗留勒天王將諸魘鬼。琉璃城銀城中間。提頭賴吒天（王將）干呇和等。（和字函第四卷）。

二。自然化生

（托胎品中亦明）。

起世經云。諸有一種。以身口意。善行如是。作已身壞命終生于天上。此處識滅。彼天上識初相續生。彼識生時即共名色。一時俱生。有名色故即生六入。若是天男即于天女坐膝邊生。若是天女。即天王女髀股內生。如是生已。彼天即稱是我兒女。（取字函第七卷）。

阿含經云。四天王天初生自然化現在天膝上。自然寶器盛天百味。食已長大。與余天等。入池浴訖。詣香樹下。香樹曲躬。取香涂身。復詣吉貝衣樹。取種種衣著。復詣莊嚴樹鬘樹器樹果樹樂樹。隨意受用。視東忘西。視西忘東。無量快樂。（履字函囗八卷）。

雜寶藏經云。生天之法。故有三念。一念本所從來。二念定生何處。三念先作何業。得來生天。（驚字函第七卷）。

智度論云。昔婆羅門。名摩伽。姓憍尸迦。與知友三十三人。共修福德。命終皆生須彌山頂。第二天上。摩伽婆羅門為天主。三十二人為輔臣。以此名三十三天。一名釋提桓因。釋是字。（提桓）因是天主。（形字函第六卷）。

三。正依二報

（身分好丑謂之正報。享用豐約謂之依報）。