智度論云。釋迦文佛。為菩薩時(shí)。名曰樂(lè)法。時(shí)世無(wú)佛。不聞法語(yǔ)。四方勤求。了不能得。爾時(shí)有魔變作婆羅門語(yǔ)。我有佛所說(shuō)一偈。汝能以皮為紙。以骨為筆。以血為墨。書寫此偈。當(dāng)以與汝。樂(lè)法念言。喪身無(wú)數(shù)。不得是利。即自剝皮曝之令干。欲書其偈。魔便滅身。佛知至心。即從下方涌出。為說(shuō)深法。得無(wú)生忍。（立字函第九卷）。

涅槃經(jīng)云。過(guò)去佛日未出。我于爾時(shí)。作婆羅門。修菩薩行。遍求經(jīng)典。不聞名字。雪山坐禪。精修苦行。釋提桓因。變作羅剎。形甚可畏。唱過(guò)去佛所說(shuō)半偈。

諸行無(wú)常。是生滅法。

說(shuō)已便住。是苦行者。聞此半偈。心生歡喜。四顧無(wú)人。唯見羅剎。而作是語(yǔ)。適所聞偈啟悟我心。羅剎說(shuō)耶?；蚍钦f(shuō)耶。他答我言。我不食來(lái)。已經(jīng)多日。饑渴所迫。心亂謬語(yǔ)。非我本心之所知也。我復(fù)語(yǔ)之。汝所說(shuō)者。義猶未備。若能為我說(shuō)是偈竟。我當(dāng)終身為汝弟子。羅剎答曰。汝但念法不念我饑。實(shí)不能說(shuō)。我即問(wèn)言。所食何物。答。所食者。唯人暖肉。及所飲者。唯人熱血。我語(yǔ)。但為全舉是偈。當(dāng)以身施。羅剎答言。誰(shuí)當(dāng)信汝。為八字故。棄所愛身。我即答言。舍不堅(jiān)身。得金剛身。諸佛菩薩能證是事。羅剎即說(shuō)。生滅滅已寂滅為樂(lè)語(yǔ)。汝已聞具足偈義。當(dāng)施我身。時(shí)我踴躍。若石若樹。處處寫已。即上高木。自投而下。羅剎復(fù)還帝釋之身。接我置地。以是因緣。超十二劫。在彌勒前。成就菩提。（一字函第四卷）。

施雖多而獲福少　　施雖少而獲福多

菩薩本行經(jīng)上云。賢者須達(dá)。居家貧窮。至信道德。往佛聽法。佛問(wèn)。在家之士。當(dāng)行布施。不布施也。須達(dá)白佛。當(dāng)行布施。多施耶。少施耶。以好意施耶。不好意施耶。佛言。所施雖多。而獲報(bào)少。所施雖少。而獲報(bào)多。何謂施多而獲報(bào)少。雖多布施。而無(wú)至心。無(wú)恭敬心。不大歡喜。貢高自大。所施之人。信邪倒見。非是正見。不得快士。所施雖多。而獲報(bào)少。猶如耕田。薄地之中。下種雖多。收實(shí)甚少。何謂施少而獲大福。所施雖少。歡喜心與。清凈心與。恭敬心與。不望報(bào)。與所施之人。復(fù)得快士。佛及辟支。沙門四道。應(yīng)正見者。所施雖少。獲報(bào)弘大。猶如良田。所種雖少。收實(shí)甚多。（器字函）。

又般若經(jīng)云。何多行布施。攝受少福。少行布施攝受多福。若諸菩薩。雖經(jīng)殑伽沙劫。恒舍無(wú)量珍財(cái)。施諸有情。亦不回向無(wú)上菩提。愿與有情。皆同證得一切智智。如是菩薩。多行布施。攝受少福。若諸菩薩。雖經(jīng)少時(shí)。施有情類。少分財(cái)物。而能回向無(wú)上菩提。如是菩薩。行少布施。攝受多福。（珍字函第九卷）。