問。成佛之理?；蛟埔荒睢；蛟迫?。未審定取何文。以印后學。答。成佛之旨。非在時劫。遲速之教屬在權宜。故起信論明。為勇猛眾生。成佛在于一念。為懈怠者。得果須滿三祗。但形教跡之言。盡成方便。如楞嚴經云。如幻三摩提。彈指超無學。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。涅槃經云。屠兒廣額。日殺千羊。后發心已。佛言。于賢劫中成佛。諸大菩薩。及阿羅漢疑云。我等成佛于遠劫。廣額何故成佛在先。佛言。欲早成者即早。欲遠成者即遠。若頓見性。即一念成。故知利鈍不同。遲速在我。（第七卷）。

○又問。即心是佛。則諸佛何假三祗積德方成。答。為復學一乘實法。為復趣五性權機。此論自證法門。非述化儀方便。且楞伽經說有四佛（一化佛。隨機赴感。二報生佛。酬其往因。三智慧佛。本覺顯照。四如如佛。理體無二）。華嚴經十佛。（一正覺佛。無著見。二愿佛。出生見。三業報佛。深信見。四住持佛。隨順見。五涅槃佛。深入見。六法界佛。普至見。七心佛。安住見。八三昧佛。無量無依見。九本性佛。明了見。十隨樂佛。普授見）。若依五教。隨教不定。一小乘教。有二身佛（一生身。二法身）。二大乘初教。有三身佛（一法身。二應身。三化身）。三終教。有四身佛（一理性身。二法身。三報身。四應化身）。四頓教。唯一身佛（實性佛）。圓教。有十身佛（一眾生身。二國土身。三業報身。四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如來身。八智身。九法身。十虛空身）。又約心成佛。小乘（以善心修所得為佛）。初教（以心性為佛）。終教（以心性相泯為佛）。頓教（以心本不生為佛）。圓教（以心無礙無盡為佛）。若以如如佛。心佛本性佛。誰人不具。若以國土身。虛空身。何法不圓。則處處皆是寶坊。丘陵誰立。念念咸成正覺。妄想何分。如盲者不睹光明。非朝陽夕魄之過咎。似小果不聞圓頓。豈佛心妙旨之親疏。但以法弱由于根微。道廣在乎量大。如圓教華嚴。成佛不離一念。則毗目仙人執善財手。善財見身。往十方剎。無量佛所。經微塵劫。乃至放手。善財見身。還在本處。豈非本位不動。遠近之剎歷然。一念靡移。延促之時宛爾。（第六卷）。

○三乘見佛何差別　　○異業逢渠字不同