瑜珈論云。煩惱差別者多種。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。暴流。扼。取。系。蓋。株杌。垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏。匱。燒。惱。有諍。火。熾然。稠林。拘礙。當知此中。能和合苦。故名為結。令于善行不隨所欲。故名為縛。一切世間。增上種子之所隨逐。故名隨眠。倒染心故名隨煩惱。數起現行。故名為纏。深難渡故順流漂。故名暴流。邪行方便。故名為扼。能取自身。相續不絕。故名為取。難可解脫。故名為系。覆真實義。故名為蓋。壞善稼田。故名株杌。自性染污。故名為垢。常能為害。故名為常害。不靜相故。遠所隨。故名為箭。能攝依事。故名所有。不善所依。故名為根。邪行自性。故名惡行。流動其心。故名為漏。能令受用。無有厭足。故名為匱。能令所欲。常有匱乏。故名為燒。能引衰損。故名為惱。能為斗訟諍競之因。故名有諍。燒所積集諸善根薪。故名為火。如大熱病。故名熾然。種種自身。大樹聚集。故名稠林。能令眾生樂著種種妙欲塵故。能障證得出世法故。名為拘礙。（習字函第八卷）。

復次論云。隨煩惱者。謂貪瞋癡不善根。若瞋恚纏。面貌奮裂。故名為忿。內懷怨結。故名為恨。隱藏眾惡。故名為覆。染污驚惶。故名熱惱。不喜他榮。故名為嫉。于資生具。深懷鄙吝。故名為慳。為欺罔彼。內懷異謀。外現別相。故名為誑。心不正直。解行邪曲。故名為諂。于所作罪。望己不羞。故名為慚。于所作罪。望他不恥。故名為愧。于他下劣。謂己為勝。令心高舉。故名為慢。未得謂得。名增上慢。實無其德。謂己有德。故名邪慢。心懷染污。隨恃榮譽。形相疏誕。故名為憍。于諸善品。不樂勤修。于諸惡法。心無防護。故名放逸。于諸尊重。及以福田。心不謙敬。故名為傲。心懷染污。為顯己德。假現威儀。故名為矯。（善字函第一卷）。

寶積經云。三事俱得微薄。若施財時。心無貪著。是名貪薄。于乞者所。生于慈心。是名瞋薄。若布施已回向無上正真之道。是名癡薄。（始字函第二卷）。

無明法性非一異　　生死真如豈兩般