楞嚴經云。世界顛倒分段妄生。因此界立。和合相涉。變化眾生。成十二類。是故世界。因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業性故。十二區分。由此輪轉。是故世間聲香味觸窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故。是有世界卵生胎生濕生化生。有色。無色。有想。無想。若非有色。若非無色。若非有想。若非無想。（此一一類和合各成八萬四千種性。詳見本經）。○（染字函第七卷）。

九。當斷輪回

圓覺經云。一切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故有輪回。若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。由有諸欲助發愛性。是故能令生死相續。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。由于欲境。起諸違順。境背愛心而生憎嫉造種種業。是故復生地獄餓鬼。知欲可猒。愛猒業道。舍惡樂善。復現天人。又知諸愛可猒惡故。棄愛樂舍。還滋愛本。便現有為增上善果。皆輪回故不成圣道。末世眾生能舍諸欲。及除憎愛。永斷輪回。勤求如來圓覺境界。于清凈心便得開悟（修進次第見后三乘品中）。楞嚴注云。悟道之人一生眾里。與道相應不作三業。所以不受三界死生。又一乘人。常入生死度生。實由道力所資。不染三界根本煩惱。來往自由。華嚴云。雖復現身于世中生。而于世法。心無所著。不同凡夫永沒三界。又不同二乘求出三界。方知學佛人。能免生死。義在于斯。乃無生死可免。無三界可出（長慶注第四卷）。

三災品（因緣有四）

○小災儉病與刀兵　　○大變毗嵐并水火

一。小三災劫