婆沙論云。善根有三種。一福分善根。二解脫分善根。三達(dá)分善根。福分者。能作人天種子。若在人中。生豪貴家作輪王等。若在天中。作帝釋魔王。梵王等。解脫分者。能作解脫種子。決定不退。因必至涅槃。達(dá)分者。謂暖法至世第一法（分字函第五卷）。

○創(chuàng)能一植解脫因　　○極速三生方入道

順正理論云。諸有創(chuàng)植順解脫分。極速三生。方得解脫。謂初生植順解脫分。次生成熟。第三生起順決擇分。即入圣道。（雅字函第一卷）。

○隨信行人從聞入　　○隨法行人乃慧修

毗婆沙論云。若信他言入圣道者。名堅(jiān)信。若自思惟入圣道者。名堅(jiān)法。以定入圣道者。名堅(jiān)信。以慧入圣道者。名堅(jiān)法。（規(guī)字函第二卷）。

毗曇心論云。隨信行非利。是信他法得行義也。隨法行利根。是智慧。不信于他義也。未離欲界。欲趣向于初果。名向須陀洹果。（都字函第三卷）。

婆沙論云。隨信隨法行人。超越異生地。未得預(yù)流果。問何故名異生地。答。一切圣者。皆名同生。此異于彼。故名異生。（離字函第五卷）。

○少善為何能解脫　　○一心回向證菩提

婆沙云。有人以一摶食施。能種解脫分善根。至有能作般遮于瑟（此云五年一大會(huì)也）而不能種解脫分善根。或有持一日齋。能種解脫分善根。至有終身持戒。而不能種解脫分善根。或有誦持一偈。能種解脫分善根。至有善通三藏文義。而不能種解脫分善根。何以故。若以此事回向解脫涅槃。永離生死。有如是勇猛心者。是則能種解脫善根。若不如是回向。雖多布施。終身持戒。廣學(xué)多聞。而不能種解脫善根。有近有遠(yuǎn)。近者前身中種。此身成熟。來身解脫。遠(yuǎn)者曾種。經(jīng)那由他世受身。而不能生達(dá)分善根。聲聞所得解脫分善根。可回向趣辟支佛。辟支佛所得解脫分善根。亦可回向趣佛。（分字函第五卷）。

○戒定慧初離縛結(jié)　　○聞思修后觀門開

解脫道論云。戒定慧。謂解脫道。戒者威儀義。定者不亂義。慧者知覺義。解脫者離縛義。復(fù)次戒除惡業(yè)垢。定除纏垢。慧除使垢。又以三種善伏道。謂初中后善。以戒為初。以定為中。以慧為后。云何戒為初善者。有精進(jìn)人。成就不退。以不退故喜。以喜故踴躍。以踴躍故身猗。以身猗故樂。以樂故心定。此謂初善。定為中善者。以定如實(shí)知見。慧為后善者。已如實(shí)知見猒患。以猒患故離欲。以離欲故解脫。又以戒除惡趣。以定除欲界。以慧除一切有。（背字函第一卷）。