因本經云。大三災時有大黑風。吹使海水兩披。取日宮殿。置須彌山半。安日道中。緣此世間。有二日出。河渠流竭。其后久久。大風復取。第三日出大恒河竭。四日出阿耨池竭。五日出大海干枯。六日出天下煙起。至七日出天下洞然。直至梵天。火災之后。布大黑云周遍。降雨滴如車輪。無數千歲。其水漸長。至光音天。此水復減。有大風起鼓動波濤。起沫積聚。自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此有梵天宮。其水轉減。依前聚沫次第成就他化天宮。直至成四天下。依前建立。水災之后。其次久久大僧伽風至果實天。其風四布。吹諸天宮。使諸宮宮相拍碎若粉塵。直至天下。諸大山王。相拍亦然。地下水盡。水下風盡。其后還復而降大雨至果實天。風鼓波濤起。沫積聚。如前水災。仍舊建立。（映字函第九卷）。

○三。內感外災

顯宗論云。下三禪天。定遭水火風災。初靜慮。尋伺為內災。能燒惱心。外火災故。第二靜慮喜受為內災。輕安潤澤。外水災故。第三靜慮動息為內災。外風災故。初靜慮內具三災。外亦遭于三災所壞。第二靜慮內有二災。外亦二災所壞。第三靜慮。內惟一災。外亦一災所壞。第四靜慮無有外災。以彼定中。內無災患故。（爵字函第七卷）。

四。戒施可免

毗婆沙論云。若人一日一夜。持不殺戒。于未來世。決定不逢刀兵災起。若以一訶梨勒果起殷凈心奉施病僧。于當來世。決定不逢疾疫災起。若一摶之食。起殷凈心奉施僧眾。于當來世。決定不逢饑饉災起。（性字函第四卷）。

劫量品（因緣有四）

草木作籌為大劫　　○訶麻表數乃中稱

一。大小劫量

（婆沙論云）有一苾芻白佛。劫為何量。佛言。劫量長遠。非百千等歲數可知。苾芻復言。有譬喻不。佛答言。有。如全段石山。縱廣高量。各逾繕那。迦尸細縷百年一拂山已磨滅。此劫未終。汝等當知。經此劫數。無量百千。在于惡趣及人天中。生死輪轉。受諸劇苦。何得安然不求解脫。（性字函第五卷）。

法數偈云。