舉出生經云。佛游舍衛國。波斯匿王。請佛及僧。有比丘尼。名曰暴志。木魁系腹。猶似懷妊。乃牽佛衣。汝為我夫。從得有娠。不給衣食。天人四眾莫不驚惶。三界之尊。降伏諸邪。明超日月。不可污染。時天帝釋。化作一鼠。嚙彼魁繩墮地。眾會睹之。瞋喜交集。怪其所以。王瞋此尼。謗于大圣。掘地倒埋。佛喻勿爾。是吾宿罪。過去世時。有客賣珠。大而且明。一女就買欲成。有一男子倍價爭之。女復從求。畢竟不與。心懷瞋恨。愿我在在所生。當報汝冤。時男子則我是。女者暴志是。此自往緣。非特今也（同上函第三卷）。

○調達雖逆陷泥犁　　○如來復贊為知識

智度論云。提婆達多（調達異名）種種變態。動王子心。立大精舍。得大供養。而徒眾鮮少。提婆達多自念。我有三十相。減佛未幾。直以弟子未集。若大眾圍繞。與佛何異。如是思惟。生心破僧。得五百弟子。后舍利弗。說法教化。僧還和合。提婆達多。便生惡心。推山壓佛。金剛力士。以杵遙擲。碎石迸來傷佛足指。華色比丘尼呵之。復拳于尼。尼即眼出而死。作三逆罪。復與邪師富蘭那外道等為親厚。斷諸善根。復以惡毒。著指抓中。欲因禮拜。以中傷佛。往而未到。于王舍城。地自然裂。火車來迎。生入地獄。（德字函第四卷）。

大乘十法經云。凈無垢妙。凈寶月王光菩薩白佛言。云何可取提婆達多是善知識。復是如來久遠親近。是怨家者。佛告。善男子。若無提婆達多善知識者。不顯如來諸佛功德。（服字函）。

○波旬幾處作威來　　○伎倆盡時歸向去

因果經云。菩薩將成道時。魔王恐諸眾生皆歸。空我境界。持箭以射。菩薩不動。箭化成花。復令三女供給。以亂定意。菩薩不納。三女忽然咸變陋形。不能自復。魔王前白菩薩。汝若不樂人間受樂。我舍天位。及五欲具。悉持與汝。菩薩答言。汝于先世修少施因。今故得為自在天王。此福有期。要還下生。沉溺三涂。非我所須。我昔曾以頭目髓腦國城妻子。而用布施。不可稱計。求無上道。汝今不應惱亂于我。魔王慚怖還宮（辭字函第三卷）。

月藏經云。佛在大集會上說法。魔王波旬。亦作神變。復無能為。即說偈曰。

我今歸依佛世尊。從是終不起惡心。瞿曇心定容恕我。我當守護佛正法。

（陶字函第二卷）。

婆沙論。問。何故名魔。答曰。斷慧命。故名魔。復次常行放逸。害自身故名魔（魔秦言殺）何故名波旬。答曰。常有惡意。成就惡法。故名波旬（波旬。秦言惡也）。○（規字函第二卷）。

入道品

○分別善根三等異　　○良由種子爾多差