智度論云。釋迦昔為螺髻仙人。名尚阇梨。常行第四禪。出入息斷。在一樹下。兀坐不動(dòng)。鳥以謂木。即于髻中生卵。是菩薩從禪覺。知頂有鳥卵。即自思惟。若我起動(dòng)。鳥不復(fù)來。卵必盡壞。即還入定。至鳥生子飛去乃起。（德字函第七卷）。

有偈云。

若人靜坐一須臾。勝造河沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵。一念靜心成正覺。

人若一動(dòng)彼靜慮　　罪招五百劫非安

佛說處處經(jīng)云。有一比丘。坐得定意。復(fù)有一優(yōu)婆塞。見其坐處不平。牽起示彼安處。優(yōu)婆塞后五百劫。不得安穩(wěn)。何以故。斷道念故。佛告諸弟子。有說經(jīng)典。慎莫中斷。斷經(jīng)罪重不可計(jì)（無字函第四卷）。

戲言欺罔傳他法　　靜坐承當(dāng)證厥功

雜寶藏經(jīng)云。昔有比丘。年老昏塞。見少比丘說四果法。心生羨尚。語(yǔ)少比丘。愿以四果。見受于我。諸少比丘。嗤而語(yǔ)之。我有四果。須得好食。然后相與。時(shí)老比丘歡喜。即辦肴膳待之。既已。諸少比丘。弄老比丘。語(yǔ)曰。大德。汝在此舍一角頭坐。當(dāng)與汝果。時(shí)老比丘歡喜如語(yǔ)。諸少比丘。即以皮鞠打其頭上。而語(yǔ)之言。此是須陀洹果。老比丘聞已。系念不散。即獲初果。諸少比丘。復(fù)弄之言。汝今雖得須陀洹果。然其故有七生七死。更移一角。諸少比丘。復(fù)以鞠打。而語(yǔ)之言。與汝斯阤含果。時(shí)老比丘。益加專念。即證二果。諸少比丘復(fù)弄之言。汝今已得斯阤含果。猶有往來生死之難。汝更移坐。諸少比丘。復(fù)以鞠打。而語(yǔ)之言。與汝阿那含果。時(shí)老比丘。倍加至心。復(fù)證第三果。諸少比丘。復(fù)弄之言。汝今已得不還果。故于色無色界。受有漏身。無常遷變。念念是苦。汝更移坐。諸少比丘。復(fù)以鞠打。而語(yǔ)之言。與汝阿羅漢果。時(shí)老比丘證四果已。心大歡喜。設(shè)諸肴膳。種種香華。請(qǐng)少比丘。報(bào)其恩德。與少比丘共論道品。諸少比丘發(fā)言滯塞。時(shí)老比丘。方語(yǔ)之言。我已證得阿羅漢果。諸少比丘。咸皆懺悔。戲弄之罪。是故行人若至心者求無不獲。又云。昔有女人。深信三寶。請(qǐng)一比丘供養(yǎng)既訖。女人至心。閉目靜坐。求請(qǐng)說法。比丘不解。潛身歸寺。然此女人。念有為法。無常苦空。不得自在。深心觀察。獲須阤洹果。既得果已。向寺求覓。以報(bào)其恩。比丘慚恥。一向藏避。苦求方出。此女具謝。道果因緣。比丘甚愧。（帳字函第二卷）。

眾生為何不見佛　　古鏡埋塵曷睹容