般若經(jīng)云。佛告善現(xiàn)。棄舍般若經(jīng)典。求學(xué)余經(jīng)。當(dāng)知是為菩薩魔事。何以故。棄舍一切智智根本甚深般若。而攀枝葉諸余經(jīng)典。終不得佛菩提。善現(xiàn)白佛。何等余經(jīng)。佛答。若說(shuō)二乘相應(yīng)之法。謂四念住。乃至八圣道支。三解脫門。四諦智等。于中修學(xué)。但得預(yù)流。一來(lái)不還。阿羅漢果獨(dú)覺菩提。不得無(wú)上正等菩提。是名余經(jīng)。猶如枝葉。不能引發(fā)一切智智。甚深般若。能引智智有大勢(shì)用。猶如樹根。（巨字函第九卷）。

無(wú)一般若力為護(hù)　　則五波羅魔所侵

般若經(jīng)云。如有女人。端正巨富。若無(wú)強(qiáng)夫所守護(hù)者。易為惡人之所凌辱。布施等五波羅蜜多。亦復(fù)如是。若無(wú)般若力所攝護(hù)。易為魔壞（出字函第十卷）。

施等如盲前莫達(dá)　　般若為目以導(dǎo)之

般若經(jīng)云。譬如百千盲眾。無(wú)凈目者導(dǎo)之。猶尚不能近趣正道。況能遠(yuǎn)達(dá)豐樂大城。施等盲眾若無(wú)般若凈目者導(dǎo)。尚不能趣菩薩正道。況能得入一切智城。皆由般若。方到彼岸。（來(lái)字函第二卷）。

修般若何惰何勤　　由因地或進(jìn)或退

復(fù)次善現(xiàn)白佛。菩薩聞?wù)f般若。深生信解。書寫受持。思惟修習(xí)。是菩薩從何處沒。來(lái)生此間。佛言。若菩薩聞此般若。不怯不惑。受持讀誦。究竟通利。當(dāng)知是菩薩。先世樂聽般若。聞已受持。精勤修習(xí)。由此善根從人趣沒。還生人中。善現(xiàn)復(fù)白佛言。頗有菩薩。成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方諸佛。沒彼生此。聞是般若。復(fù)能讀習(xí)。無(wú)懈倦不。佛言。此菩薩無(wú)有懈倦。所以者何。先從他方佛所。聞是般若。彼乘如是善根力故。復(fù)有菩薩。雖于先世得聞般若。亦曾請(qǐng)問深義。而不能經(jīng)一日三四五日。隨順修行。今生人中。聞?wù)f般若。設(shè)經(jīng)一日。乃至五日。其心堅(jiān)固。無(wú)能壞者。若離所聞。尋便退失。何以故。由于先世。雖聞復(fù)問。而不修行。故于今生。或時(shí)堅(jiān)固?；驎r(shí)退失。復(fù)有菩薩。雖于先世。得聞六波羅蜜。而不請(qǐng)問深義。今生人中。聞?wù)f是深般若。其心迷悶。猶豫怯弱?；蛏惤?。（陽(yáng)字函第一卷）。

持之者獲報(bào)殊勝　　謗之者墮罪彌深