舒州天柱崇慧禪師（見四祖下威禪師）僧問。如何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來。未曾擁滯。不是智勝佛。是什么。曰。為什么佛法不現(xiàn)前。師曰。只為汝不會。所以成不現(xiàn)前。汝若會去。亦無佛道可成。

杭州鳥窠道林禪師（見四祖下威禪師）侍者會通。忽一日辭去。師問。何往。對曰。諸方學(xué)佛法去。師曰。佛法吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。師于身上拈起布毛吹之。通乃領(lǐng)悟。

天臺云居智禪師（見四祖下忠禪師）僧問。見性成佛。其義云何。師曰。清凈之性本來湛然。無有動搖。不屬有無凈穢長短取舍。體自翛然。如是明見。乃名見性。性即佛。佛即性。故云見性成佛。曰。性既清凈。不屬有無。因何有見。師曰。見無所見。曰。無所見。因何更有見。師曰。見處亦無。曰。如是見時(shí)。是誰之見。師曰。無有能見者。曰。究竟其理云何。師曰。汝知否。妄計(jì)為有。即有能所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人即不然。終日見。未嘗見。求見處。體相不可得。能所俱絕。名為見性。曰。此性遍一切處否。師曰。無處不遍。曰。凡夫具否。師曰。上言無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰。因何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨(dú)縈此苦。何曾得遍。師曰。凡夫于清凈性中。計(jì)有能所。即墮生死。諸佛大士。善知清凈性中不屬有無。即能所不立。曰。若如是說。即有了不了人。師曰。了尚不可得。豈有能了人乎。

北宗神秀禪師（見五祖）祖以坐禪為務(wù)。師嘆曰。真吾師也。誓心苦節(jié)。以求其道。祖默識之。師有偈云。

一切佛法。自心本有。將心外求。舍父逃走。

袁州蒙山道明禪師（見五祖）參問初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者。率數(shù)十人追逐至大庾嶺。師最先見。盧。即擲衣缽于磐石上曰。此衣表信。可力爭耶。任君將去。師遂舉之。如山不動。乃曰。我來求法。非為衣也。愿乞開示。盧曰。不思善。不思惡。正恁么時(shí)。阿那個(gè)是明上座本來面目。師當(dāng)下大悟。禮拜問曰。上來密語密意外。還更別。有意旨否。盧曰。我今與汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。師曰。某甲蒙指入處。如人飲水。冷暖自知。祖即我?guī)煛１R曰。吾與汝同師黃梅也。

嵩岳慧安國師（見五祖）有坦然懷讓二人。參問如何是祖師西來意。師曰。何不問自己意。曰。如何是自己意。師曰。當(dāng)觀密作用。曰。如何密作用。師以目開合示之。然言下知?dú)w。