般若經(jīng)云。斷三結(jié)名預(yù)流果（三結(jié)者。一身見。謂執(zhí)有我故。二戒禁取。謂執(zhí)持狗牛等戒為生天因。三疑。謂不了諦）。薄貪瞋癡。名一來果（于施無著。是名貪薄。于乞者生慈。是名瞋薄。施已回向菩提。是名癡薄）。斷順下分五結(jié)永盡。名不還果（五結(jié)者。一身見。二戒禁取。三疑。四貪欲。五瞋恚）。斷順上分五結(jié)永盡。名阿羅漢果（上五結(jié)者。一色愛。謂色界愛。二無色愛。謂無色界愛。三無明。謂心不了。四掉。謂心躁動(dòng)。五慢。謂心自高）。令所有集法。皆成滅法。名獨(dú)覺菩提。永斷一切習(xí)氣相續(xù)。名無上菩提。（為字函第三卷）。

婆沙論云。學(xué)人者。須陀洹。斯陀含。阿那含。無學(xué)人者。阿羅漢。辟支佛。（仁字函第八卷）。

顯宗論云。何名有學(xué)。謂學(xué)意未滿故學(xué)。何名無學(xué)。謂阿羅漢諸自利行。修學(xué)已成。惟應(yīng)作他利益事故。

○復(fù)次盡智未生。前七圣者。皆名有學(xué)。盡智已生便成無學(xué)阿羅漢。（縻字函第二卷）。

○初二三結(jié)雖難解　　○九十八使尚應(yīng)除

婆沙論云。順下分結(jié)。下有二種。謂界下。有情下。由初二結(jié)過患重故不超欲界。由后三結(jié)過患重故不越異生。乃立此五為下分結(jié)。初之二結(jié)。猶如獄卒。后之三結(jié)。如防邏者。如有罪人禁在牢獄。有二獄卒。恒守御之。不令輒出。復(fù)有三人常為防邏。彼人設(shè)以親友財(cái)力傷害獄卒走出。三防邏者。還執(zhí)將來閉置牢獄。牢獄即喻欲界。罪人即喻異生。二獄卒者。喻初二結(jié)。三防邏人。喻后三結(jié)。若有異生以不凈觀。傷害貪欲。復(fù)以慈觀。害于瞋恚。離欲乃至。無所有處。生初靜慮乃至有頂。彼有身見。戒禁取疑。還執(zhí)將來置欲界。復(fù)次預(yù)流一來。所起諸結(jié)。順生下故。猶復(fù)現(xiàn)起。似異生業(yè)。謂著雜彩涂飾香花。受畜金銀珍玩寶物。亦與男女同處一床。行非梵行。名為似異生業(yè)。復(fù)次五順上分結(jié)。謂色貪。無色貪。掉舉。慢。無明。惟不還者。所起諸結(jié)順上分故。（離字函第九卷）。

法數(shù)云。十使。一貪。二瞋。三癡。四慢。五疑。六身見。七邊見。八見取。九禁戒取。十邪見。如是十使。能遍三界之中。分于四諦之下。變成九十八使。攝入見諦思惟二門。