毗曇論云。何謂邪見。言。無善惡業報。無今世后世。法說非法。非法說法。（面字函第八卷）。

如楞嚴經云。寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫欲。妄言行淫。非殺非偷。無有業報。忽于女根。生大猛火。及琉璃王為誅瞿（曇族）姓。善星比丘。妄說一切法空。如是二人生身陷入阿鼻地獄（染字函第八卷）。

波離為說增伊病　　無垢除疑了性空

無垢稱經云。優波離言。有二比丘犯所受戒。愿解憂悔得免斯咎。我即為其如法解說。令除憂悔。無垢稱言。優波離無重增此二比丘罪。所以者何。彼罪性不在內不在外。不在兩間。如佛所說。心雜染故。有情雜染。心清凈故。有情清凈。如是心者。亦不住內。亦不出外。不在兩間。如其心然。罪垢亦然。如罪垢然。諸法亦然。一切法性。生滅不住。如幻如化。如是知者。亦善持律。（白字函第二卷）。

永嘉云。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日消霜雪。

增上慢人斷怒癡　　離上慢者何限礙

宗鏡云。佛為增上慢人。說斷淫怒癡以為解脫。離增上慢者。說淫怒癡本性解脫。六根六塵而無限礙。（功字函第八卷）。

如金剛頌云。

在欲而無欲。居塵不染塵。

○又張拙秀才悟道頌云。

光明寂照遍河沙。凡圣含靈共我家。一念不生全體現。六根才動被云遮。去除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順眾緣無掛礙。涅槃生死是空華。

○宗鏡問何法不變。何法隨緣。答云。心也。不變是性。隨緣是相。當知性相。皆是一心上義。良由不識真心。將謂只是八識。不知八識但真心上隨緣之義。由不變故。始能隨緣。由隨緣故。方能不變。若變自體。將何隨緣。如無其水豈能成波。故知一心不動。義遍恒沙。雖遍恒沙皆一心之義。（功字函第一卷）。