諸經要集。問。若施圣人。得福多者。云何經說。智人行施。不簡福田。答。今釋此意。義有多途。明能施之人。有愚智之別。所施之境。有悲敬之殊。悲是貧苦。敬是三寶。悲是田劣而心勝。敬是田勝而心劣。若取心勝施佛。則不如施貧。故有諸眾生。見他聚集。作諸福業。但求名聞。傾家財物。以用布施。及見貧窮孤獨呵罵驅出。不濟一毫。如此眾生。名為顛倒作善。癡狂禍福。甚可憐憫。用財甚多。獲福甚少。善男子。我于一時。告諸大眾。若人舍阿僧祗身。供養十方諸佛。菩薩聲聞。不如有人施畜生一口飲食。其福勝彼百千萬億。乃至施與蟻等。悲田最勝。如舍利弗。一飯上佛。佛回施狗。若據敬法重人。敬田即勝。故。又經云。若施畜生。得百倍報。乃至須阤洹。得無量報。羅漢辟支尚不如佛。況余類也。若據平等而行施者。無問悲敬等心而施。得福弘廣。故維摩經云。分作二分。一分施佛難勝如來。一分與城中最下乞人。福田無二也。（對字函第十卷）。

施藏無盡分十門　　此義相對復五種

華嚴經云。十無盡藏中。第六施藏。而有十種。謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。

分減施者。謂菩薩好行惠施。若得美食。不專自受。要與眾生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食時。念我身中有八萬戶蟲。我身充樂。彼亦充樂。我身饑苦。彼亦饑苦。我受此食。愿令眾生普得充飽。為施彼故。而自食之。

竭盡施者。謂菩薩資生之具。有人來言。悉當與我。菩薩念。自無始。以饑餓故。喪身無數。未嘗毫許饒益眾生。而獲善利。我今當同往昔舍命。隨其所有一切皆施。饒益于彼。盡命無吝。

內施者。謂菩薩受輪王位。有人白言。重病將死。若得王身手足頭目。我必存活。菩薩念言。身后必死無一利益。念已施之。

外施者。謂菩薩受輪王位。有人言。貧。愿求其位。菩薩念言。榮盛必衰。至于衰時。不能饒益。我今隨彼充滿其意。

內外施。謂菩薩處輪王位。有人白言。王處已久。愿舍與我。及王為我臣仆。菩薩念言。身及王位。悉是無常。當以不堅。而求堅法。即便施之。乃至以身恭勤作役。

一切施。謂菩薩處輪王位時。有貧人。而乞國土。或髓腦或妻子。菩薩念言。一切恩愛。會當離別。以此皆施。

過去施。謂菩薩聞過去諸佛菩薩。所有功德。聞已不著。了達非有。但為教化取著眾生。成熟佛法。而為演說。復觀過去諸法。十方推求。都不可得。畢竟皆舍。