○二妙光明三昧。此菩薩。能入三千大千世界。微塵數(shù)三千大千世界。于一一世界中。復(fù)現(xiàn)三千大千世界微塵數(shù)身。乃至調(diào)伏三千大千世界微塵數(shù)眾生。種種穢凈不同。菩薩悉知悉入。是諸世界。亦悉來入菩薩之身。無有雜亂。亦不壞滅（此明自他境界身心無礙）。

○三次第遍往諸佛國土神通三昧。此菩薩過于東方無數(shù)世界。復(fù)過爾所世界。微塵數(shù)世界。于彼世界中。入此三昧。或剎那入。或一日入。乃至不可說劫入。從三昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟（此明以如幻智應(yīng)物動(dòng)寂。依根本智恒無來往。復(fù)此延促十余三昧至文自明。更不釋）。四清凈。深心行三昧。此菩薩過阿僧祗世界。諸如來所。一一以種種上妙香華。諸莊嚴(yán)具而作供養(yǎng)。勤求妙法。然于諸佛出世涅槃。終不分別。

○五知過去莊嚴(yán)藏三昧。此菩薩。知過去諸佛出現(xiàn)劫剎次第。乃至調(diào)伏眾生壽命次第。

○六智光明藏三昧。此菩薩。能知未來一切劫中所有諸佛已未說法皆悉能知。

○七了知一切世界佛莊嚴(yán)三昧。此菩薩能遍十方世界。見一切佛。以至教化莊嚴(yán)。悉皆盡見。

○八一切眾生。差別身三昧。此菩薩。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。乃至自身入佛身起。剎那入三世起。

○九法界自在三昧。此菩薩。于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間。及諸世間法。而作佛事。得法界自在故。

○十無礙輪三昧。此菩薩。住無礙身語意業(yè)。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。轉(zhuǎn)無礙清凈法輪。作佛所作。紹諸佛種。（愛字函四十卷至育字函四十三卷）。

何覓普賢身不見　　良由普眼位差殊

華嚴(yán)經(jīng)云。普眼菩薩白佛。普賢菩薩。今何所在。佛言。普賢今現(xiàn)在此。是時(shí)普眼求覓不見。佛言。普賢今此眾會(huì)親近我住。初無移動(dòng)。如是普賢。若有得見。若得聞名。思惟憶念。皆獲利益。爾時(shí)普眼與菩薩眾。殷勤三請(qǐng)。于是普賢即為應(yīng)身。令菩薩眾皆見普賢。近如來座。眾皆歡喜。莫不頂禮。（愛字函第十卷）。

長者論。何故普眼不見普賢者。為明普眼。十地菩薩。皆是出世智慈。普賢是十一地行門。常在世間。出世心亡。寂用自在。以出世三昧。不相應(yīng)故。以是不見。佛云現(xiàn)此眾會(huì)親近我住。初無移動(dòng)者。為明。總別同異。普光明智。與十方佛。大用體同。名為眾會(huì)故。以差別智。不移根本智體。名為親近我住。初無移動(dòng)故。普眼殷勤三請(qǐng)。普賢如應(yīng)現(xiàn)身者。為明智體無所住故。若有想念。即現(xiàn)應(yīng)身。猶如谷響。但有應(yīng)物之音。若求處所。了不可得（合論六十七卷）。

猶迷相數(shù)二般愚　　未盡無明一分障