問。華藏世界。因何得隱現(xiàn)自在者。答。為從一切法空之理隨智現(xiàn)故。如善財入彌勒樓閣。以三昧力。具見眾莊嚴(yán)。從三昧起忽然不見。一相都無。善財白言。此莊嚴(yán)何處去。彌勒答言。從來處去。曰。從何處來。曰。從菩薩智慧神通來。依菩薩智慧神力而住。無有去處。亦無住處。非集非常。遠(yuǎn)離一切。又如幻師作諸幻事。無所從來。無所至去。雖無來去。以幻力故。分明可見。彼莊嚴(yán)事。亦復(fù)如是。此華藏世界。以如來。大愿。若隨法性。萬相都無。隨愿智力。眾相齊現(xiàn)。隱現(xiàn)隨緣。都無作者。但以理智法爾（第二十一卷）又華嚴(yán)品偈云。

譬如林中葉　　有生亦有落　　如是剎種中

世界有成壞　　譬如依樹林　　種種果差別

如是依剎種　　種種眾生住　　譬如種子別

生果各殊異　　業(yè)力差別故　　眾生剎不同

或有用鐵成　　或以赤銅作　　山石險可畏

罪惡者充滿　　有剎金剛成　　雜染大憂怖

苦多而樂少　　薄福之所處　　汝應(yīng)觀世間

其中人與天　　凈業(yè)果成就　　隨時受快樂

或有諸剎土　　七寶所合成　　種種諸宮殿

斯由凈業(yè)得

（拱字函第十卷）。

文殊所問經(jīng)。云。何五濁惡世。謂劫濁。眾生濁。命濁。煩惱濁。見濁。云何劫濁。三災(zāi)起時更相殺害饑饉疾病。云何眾生濁。惡眾生善眾生。勝劣眾生。云何命濁。十歲眾生。二十三十。乃至千歲。有長短故。云何煩惱濁。多貪多瞋多癡。云何見濁。邪見。戒取見取。常見。斷見。有無見。我見。眾生見。如是五濁。如來悉無。（墨字函）。

四。娑婆可修