問。悟既現(xiàn)前。迷何處去。答。三界無別法。但是一心作。一切境。皆因動念。念若不生。境本無體。返窮動念。念亦空寂。即知迷時無失。悟亦無得。以無住真心。不增減故。譬如演若達(dá)多。以鏡照面。愛鏡中頭。嗔責(zé)己頭不見。自怖狂走。忽然狂歇。頭非外來。縱未歇狂。亦何遺失。(第七卷)。
○業(yè)如膠漆何成道 ○我達(dá)真空可頓消
問。眾生業(yè)果種子現(xiàn)行。積劫所熏。猶如膠漆。云何但了一心。頓斷成佛。答。若執(zhí)心境是實。人法不空。徒經(jīng)萬劫修行。終不證于道果。若頓了無我。深達(dá)物虛。則能所俱消。有何不證。猶如微塵揚(yáng)于猛吹。輕舸隨于迅流。只恐不信一心。自生艱阻。且如勇施菩薩因犯淫欲。尚悟無生。性比丘尼無心修行。亦證道果。何況信解佛法。諦了自心。而無克證?;蛴幸稍?。豈不斷煩惱耶。解曰。但諦觀殺盜淫妄。從一心上起。當(dāng)處便寂。何須更斷。是以但了一心。自然萬境如幻。何者。以一切法。皆從心生。心既無形。法何有相。高城和尚歌云。說教本窮無相理。廣讀元來不識心。識取心了取境。識心了境禪河凈。若能了境便識心。萬法都如闥婆影。(第八卷)。
○悉具法身何隱顯 ○間有盲聾不見聞
問。諸佛。法身。普遍眾生心。既同一心。云何有現(xiàn)不現(xiàn)。答云。?,F(xiàn)無不現(xiàn)時?;蛴谝粔m頓現(xiàn)。無不具足?;蛴谥T塵普現(xiàn)。無不周遍。一處頓現(xiàn)者。如來眼睫。文殊寶冠。彌勒閣中。普賢毛孔。凈名室里。摩耶腹中。芥子針鋒。近塵遠(yuǎn)剎。悉能普現(xiàn)。其唯一毗盧清凈法身之應(yīng)用耳。此法身者。即是心也。所以言。若能諦觀心不二。方見毗盧清凈身。一念起惡心。法身亦隨現(xiàn)。一念善心生。法身亦隨現(xiàn)。乃至色處現(xiàn)??仗幀F(xiàn)。自在無礙。更莫遠(yuǎn)推諸佛。唯自一念空心是。摩訶衍論云。如來法身平等。自然遍一切處。但依眾生心現(xiàn)。眾生心者。猶如于鏡。鏡若有垢。色像不現(xiàn)。眾生心垢。法身不現(xiàn)。其猶日月麗天。盲者不睹。雷霆震地。聾者不聞。道契則鄰。不在身近。故福人出世。則琳瑯現(xiàn)矣。薄福者出。則荊棘生焉。皆由自心有現(xiàn)不現(xiàn)。若了心性之人。悉皆平等顯現(xiàn)。(第八卷)。
○速證菩提唯一念 ○遠(yuǎn)求佛道在三祗