不求而自取。世間名為賊。汝今人不與。而自一向取。是則名世間。真實(shí)盜香賊。

時(shí)有一士夫取彼藕根。重負(fù)而去。比丘為彼天神說偈。

如今彼士夫。斷截芬阤利。拔根重負(fù)去。便是奸狡人。汝何故不遮。而言我盜香。

天神答偈。

狂亂奸狡人。猶如乳母衣。何足加其言。且堪與汝語。袈裟污不現(xiàn)。黑衣墨不污。奸狡兇惡人。世間不與語。蠅腳污素帛。明者小過現(xiàn)。如墨點(diǎn)珂貝。雖小悉皆現(xiàn)。常從彼求凈。無結(jié)離煩惱。如毛發(fā)之惡。人見如泰山。

比丘復(fù)說偈言。

善哉善哉說。以義安慰我。汝與常為我。數(shù)數(shù)說斯偈。

天神答偈。

○我非汝買奴。亦非人與汝。何為常隨汝。數(shù)數(shù)相告語。汝今自當(dāng)知。彼彼饒益事。

比丘聞已。專精靜坐。斷諸煩惱。得阿羅漢。（不字函第十卷）。

酒實(shí)難持辭五戒　　飲之無惡有何愆

未曾有經(jīng)云。祗陀太子白佛言。向受五戒。酒戒難持。畏脫得罪。今欲舍戒。受十善法。佛言。汝飲酒時(shí)有何惡耶。答曰。國中豪族雖時(shí)時(shí)相率赍持酒食共相娛樂。自余無惡。得酒念戒。不行惡也。佛言。若如汝者。終身飲酒有何惡哉。

假酒方便飲非犯　　發(fā)言有益妄無妨

又云。昔波斯匿王。游獵饑甚。敕斬廚官。名修迦羅。唯此一人。稱王意者。末利夫人聞之。即具酒饌往至王所。共飲相樂。王瞋乃歇。輒妄傳命。莫?dú)N官。王至明日。顏色憔悴。夫人問。何患耶。王言。昨日饑火所逼。怒殺廚官。悔恨愁耳。夫人笑曰。其人猶在。王大歡喜。王即白佛。末利夫人持佛五戒。犯此飲酒妄語二戒。其事云何。世尊答曰。似此犯戒得大功德。無有罪也。（莫字函）。

無心行欲何為犯　　有戒雖虧天亦扶

凈諸業(yè)障經(jīng)云。無垢光比丘。持缽。遇淫女咒術(shù)。因共行欲。歸以自責(zé)。投佛。佛問。汝有心耶。曰。我無心也。佛云。汝既無心。云何言犯。（維字函）。

戒消災(zāi)經(jīng)云。印土一家奉佛戒。一兒出外。父母囑曰。堅(jiān)持五戒。不得虧犯。至于外國。因遇親友苦勸遂飲。然后歸家。父母聞之。以謂違教。非孝子也。遂即趕出。復(fù)至他邦。宿啖人鬼婦家。雖破一戒。尚四戒在。天神護(hù)之。鬼不能食。即與鬼婦父母。說佛戒法。領(lǐng)同見佛。佛云。戒法除一切災(zāi)。（入字函）。

涓滴油落罪其死　　聲色面前誰敢看