○示眾云。諸人只因前塵色聲香味等法。而有分別。便認此昭昭靈靈。是汝真實。這個喚作認賊為子。正是生死根本。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。仁者真實。在什么處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體圓成正遍。遍周沙界。譬如日輪。世間種種興營。種種心行作業。莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行么。還有不周遍處么。此金剛體亦如是。只如今山河大地。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。既有如是奇特。當陽出身處。何不發明取。便隨他向五蘊身田中。鬼趣里作活計。

○又云。諸方盡道。接物利生。忽遇三種病人。作么生接。盲者拈椎豎拂。他又不見。聾者語言三昧。他又不聞。啞者教伊說。又說不得。作么生接。若接不得。佛法無靈。（有僧請益云門。門云。汝禮拜著。僧拜起。門以柱杖桎之。僧乃退。問云。汝不是患盲。復喚近前。僧既近前。門云。汝不是患聾。乃云。還會么。僧云。不會。門云。汝不是患啞。其僧于是有省。雪竇舉了便喝云。這盲聾啞漢。若不是云門驢年去）。

福州長慶慧棱禪師（見雪峰）因卷簾頓悟。有頌。

也大差。也大差。卷起簾來見天下。有人問我解何宗。拈得拂子驀口打。

（出悟宗集）。僧問。高麗有僧。造觀音像。明州上船。眾舁不起。請入開元寺供養。問師。既無剎不現身。為什么不肯去高麗。師曰。現身雖普。睹相生偏。（法眼別云汝識得觀音未）。

福州鼓山神晏禪師（見雪峰）才入門。峰搊住云。是什么。師釋然契悟。舉手搖曳。峰云。子作道理耶。師曰。何道理之有。峰印之。

○上堂云。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。（以上纓字函第八卷）。

韶州云門文偃禪師（見雪峰）上堂云。此事若在言語上。三乘十二分教。豈是無言語。因什么更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地圣人。說法如云如雨。猶被呵責。見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。若是得底人。道火不可燒。口。終日說事。不曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米。掛著一縷線。幾個到此境界。

○又云。作么生是聞聲悟道。見色明心。乃云。觀音菩薩將錢來買糊餅。放下手云。元來只是饅頭。