般若經(jīng)云。彌勒問善現(xiàn)言。菩薩若念諸佛。及弟子眾。所有功德。并人天等。所種善根。如是合集。現(xiàn)前發(fā)起隨喜之心。比余善根為最為勝。復(fù)以如是隨喜善根。與諸有情。同共回向菩提。是菩薩不墮想顛倒。心顛倒見顛倒。善現(xiàn)答言。若菩薩于所念佛。及弟子眾。所有功德。不起佛及弟子功德之想。于人天等。所種善根。不起人天等想。于所發(fā)起隨喜回向菩提之心。亦復(fù)不起回向之想。是菩薩所起隨喜無想等顛倒。若以如是隨喜心。念一切佛等功德。正知此心盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達(dá)能回向心。法性亦爾。非能回向。及正了達(dá)所回向法。其性亦爾。非所回向。若有能依如是隨喜回向。是正非邪。何以故。一切法自性皆空。空中都無能所隨喜回向法故。復(fù)次若于其中。起有所得。取相分別隨喜回向。譬如美食。而雜毒藥。雖初適意。而后受苦。應(yīng)作是念。如諸如來以無上智達(dá)諸功德。如是體如是相。如是法而可隨喜。我亦如是隨喜回向。不雜眾毒。終至甘露菩提。（寒字函第十卷）。

罄將我己一毫利　　普及冤親一切人

華嚴(yán)經(jīng)云。菩薩行六波羅蜜時(shí)。愿普饒益一切眾生。皆使清凈。至于究竟永離苦趣。如是回向。于非親友與親友等。何以故。菩薩入一切法平等性故。設(shè)有眾生。于菩薩所。起怨害心。慈眼視之。終無恚怒。譬如大海。一切眾毒。不能變壞。菩薩不但為一眾生。一佛一法故。起愿回向。普為救護(hù)一切眾生。供養(yǎng)一切諸佛。解了一切佛法故。發(fā)起大愿。修諸善根。回向菩提。（章字函第三卷）。

雖則善根元一體　　良由回向有千差

譬喻王經(jīng)上。佛告舍利弗。譬如劫波娑縷。同一樹生。于中一人。善作細(xì)衣。價(jià)直百千。一人欲作仆使粗衣。織師報(bào)言。劫波娑縷價(jià)直百千。何作粗衣。彼人不納織師善語。但作仆衣。舍利弗。雖同一善。或有攀緣聲聞。或有回向菩提。亦復(fù)如是。（發(fā)字函）。

造像品

佛升忉利安居久　　王慕尊顏刻像初

造像功德經(jīng)上。帝釋請(qǐng)佛。升忉利天。度夏三月。為母摩耶說法。不言而去。爾時(shí)優(yōu)填王。常懷渴仰。而不得見。敕彼國內(nèi)巧匠之人。造佛形像。禮拜供養(yǎng)。毗首羯磨天。化為匠者。即白王言。但我工巧世中為上。王即選擇香木。肩自荷負(fù)。持與天匠。操斧斫木。其聲上徹三十三天。至佛會(huì)所。以佛神力。聲所及處。眾生聞?wù)摺Ｗ锕笩澜缘孟枙r(shí)如來種種嘆王功德。遙授菩提之記。帝釋白佛。今在人間。有人曾曩生作佛像不。佛言。諸有曾經(jīng)作佛像者。皆于過去已得解脫。在天眾中。尚復(fù)無有。況于余處。（悲字函）。

入法華偈云。