灌頂隨愿往生經(jīng)云。普廣菩薩白佛。父母親族命終。或墮三涂八難之中。受諸苦惱。為其修福。得福以不。佛告普廣。為此人修福者。七分之中。為獲一也。何故爾乎。緣其前世。不信道德。故使七分獲一。若以亡者。嚴(yán)身之具。堂宇室宅。園林浴池。以施三寶。此福最多。功德力強(qiáng)。可得拔彼地獄之殃。往生佛土。復(fù)次。命終之人。在中陰中。身如小兒。竟三七日。罪福未定。應(yīng)為修福。代為懺罪。如餉遠(yuǎn)人。譬如世間。犯罪之人。望諸親屬。救其危厄。以福德力。緣是解脫。普廣又白佛言。若人在世。不歸三寶。不行法戒。若其命終。應(yīng)墮三涂。其人臨終。方生是善。得解脫不。佛告普廣。人臨終時(shí)。得生此心。無(wú)不解脫。所以者何。如人負(fù)債。依附王者。債主更畏。不從求財(cái)。此譬亦然。天帝放赦。閻羅除遣。及諸五官伺候之神。反更恭敬。緣此福故。不墮惡道。解脫厄難。隨愿往生。（恭字函第二卷）。

冢塔精魂在彼否　　升沈苦樂(lè)豈其中

灌頂經(jīng)云。阿難問(wèn)佛。若人造立墳塔。是人精魂在中以否。佛言。亦在亦不在。阿難又問(wèn)。（云何）亦在亦不在。佛言。其魂在者。若人生時(shí)。不種善根。不識(shí)三寶。而不為惡。無(wú)善受福。無(wú)惡受殃。無(wú)善知識(shí)。為其修福。是以精魂在冢塔中。未有去處。是故言在。云不在者。或其前生在世之時(shí)。大修福德。精勤行道。或生天上人間受福。及不信真正。殺盜造罪。墮在畜生餓鬼之中。備受眾苦。經(jīng)歷地獄。故言不在冢塔中也。（恭字函第六卷）。

只是個(gè)兒來(lái)受去　　誤教五母喜還悲

五母子經(jīng)云。沙彌年七歲。出家得道。自識(shí)夙命。而笑曰。故我一身。五母悲惱。為第一母子時(shí)。鄰家亦生。然我短命。母見(jiàn)鄰子即悲惱也。為第二母子時(shí)。天命早夭。母若見(jiàn)人乳兒。即悲惱也。為第三母子時(shí)。十歲即亡。母見(jiàn)我類(lèi)兒食即悲惱也。為第四母子時(shí)。少年先死。母見(jiàn)同輩娶婦。即悲惱也。為第五母子時(shí)。七歲出家。我母憶念。即悲惱也。五母聚會(huì)。各說(shuō)其子。咸增哀苦。我念生死輪回如此。當(dāng)勤精進(jìn)求道。（言字函）。

子孫弘善餓鬼歌　　兒女為惡好人哭

譬喻經(jīng)云。佛與阿難。到河邊行。見(jiàn)五百餓鬼。歌吟而行。復(fù)見(jiàn)數(shù)百好人。啼哭而過(guò)。阿難問(wèn)佛。鬼何以歌舞。人何以啼哭。佛答。餓鬼家兒孫。為其作福。行得解脫。是以歌舞。好人家兒孫。唯為殺害。無(wú)有與作福之者。后大火逼之。是以啼哭。（對(duì)字函）。

一子遭蛇螫以死　　五親不顧達(dá)無(wú)常