又無(wú)生法忍。謂令煩惱畢竟不生。及觀諸法畢竟不起。微妙智慧常無(wú)間斷。（結(jié)字函第六卷）。

達(dá)我幻身本非有　　任他揮劍忍何來(lái)

傳燈云。師子尊者。因罽賓國(guó)王秉劍于前云。師得蘊(yùn)空不。曰。已得蘊(yùn)空。曰。既得蘊(yùn)空。離生死不。曰。已離生死。曰。既離生死。就師乞頭。得不。云。身非我有。豈況于頭。王便斬之。白乳涌高數(shù)尺。王臂自墮。（振字函第二卷）。

精進(jìn)品

浪隨生死骨堆山　　要脫輪回力學(xué)佛

修行道地經(jīng)。佛云。自見(jiàn)宿命。從無(wú)量劫往反生死沒(méi)。積身骨。過(guò)須彌山。其髓涂地可遍天下三千世界。其血流墮多于古今天下普雨。但欲免斯生死之患。晝夜精進(jìn)。求于無(wú)為。（要字函第八卷）。

稱(chēng)贊出家求正覺(jué)　　良由精進(jìn)可辦成

菩薩本行經(jīng)云。佛在給孤獨(dú)園。見(jiàn)諸比丘。身心懈怠。告阿難言。夫懈怠者。眾行之累。居家懈怠。則衣食不供。產(chǎn)業(yè)不舉。出家懈怠。則不能離生死之苦。一切眾事。皆由精進(jìn)而興。在家精進(jìn)衣食豐饒。居業(yè)益廣。出家精進(jìn)。道行皆成直至成佛。皆由精進(jìn)。而得成辦。（器字函下卷）。

彌勒先修四十劫　　釋迦后進(jìn)一期超

彌勒所問(wèn)經(jīng)。佛語(yǔ)阿難。彌勒發(fā)意。先我之前。四十二劫。我于其后。乃發(fā)道意。于此賢劫。以大精進(jìn)。超越九劫。得于無(wú)上正真之道。一者所有。無(wú)所愛(ài)惜。二者珍寶。三者國(guó)土。四者妻妾。五者子息。六者血肉。七者手足。八者頭目。九者髓腦。十者身命。以此十事。疾得佛道。（傳字函第一卷）。

積功因地歷三祗　　翹贊底沙超九劫

阿毗達(dá)磨論云。世尊因地。為菩薩時(shí)。初無(wú)數(shù)劫。首逢釋迦牟尼佛。我為陶師。于彼佛所。初發(fā)凈心。涂以香油。浴以香水。設(shè)供養(yǎng)已。發(fā)弘誓愿。愿當(dāng)作佛。一如世尊。故今如來(lái)。一一同彼。第一劫滿(mǎn)。逢事寶髻等七萬(wàn)五千佛。第二劫滿(mǎn)。逢事燃燈等七萬(wàn)六千佛。第三劫。逢事勝觀等七萬(wàn)七千佛。菩薩精進(jìn)。于底沙佛時(shí)。合十指掌。翹于一腳。以一伽陀。七日七夜稱(chēng)嘆彼佛。便超九劫。（自字函第四卷）。

此伽陀曰。天上天下無(wú)如佛。十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)。一切無(wú)有如佛者。（帳字函第四卷）。

海抒令枯取失珠　　神驚勇銳持還彼

佛本行集經(jīng)云。佛告諸比丘。昔有商主。入海采寶。得一貴重摩尼之珠。復(fù)墮海中。時(shí)彼商主。即持一杓發(fā)勇猛心抒大海水。欲令干竭取所失珠。

海神念言。此人愚癡。即說(shuō)一偈。

○世間多有眾生輩。為貪財(cái)利種種為。我今見(jiàn)汝為愚癡。更無(wú)有人過(guò)汝者。八萬(wàn)四千由旬海。今欲以杓抒令干。困乏徒自喪一生。所抒未多命便盡。所抒之水如毛滴。此海廣大而甚深。汝今無(wú)智不思惟。耳珰欲取須彌作。