智度論云。佛為眾生。欲墮斷滅見者。說言有我受后世罪福。若人欲墮常見者。說言無我無作者受者。離是五眾假名。更無一法自在者。問曰。若爾者。何等為實。答言。無我是實。一切法無常。一切法無我。寂滅是安穩涅槃。名為諸法實相。若人善根未熟。佛不為說是深無我法。若是為說。即墮斷滅。問曰。如迦葉問中。佛說我是一邊。無我是一邊。離此二邊。名為中道。今云何言無我是實。有我為方便說。答曰。說無我有二種。一者取無我相著無我。二者破我。不取無我。亦不著無我。自然舍離。

○復次佛說有我無我。有二因緣。一用世俗說。故有我。二用第一實相說。故無我。如是等說。有我無我無咎。佛處處說諸法有。處處說諸法無。（建字函第六卷）。

通達諸法畢竟空　　是行般若波羅蜜

智度云。須菩提白佛。觀一切空不牢固。是空相為行般若不。佛言。不也。何以故。若空無有法。云何行般若。離是空更有法行般若不。佛言。不也。何以故。若一切法空。無相。無作。云何離空。而更有法。須菩提。聞空非行般若。離空非行般若。一切法皆攝在般若中。今但問。般若行般若。不。法不自行。應以異法行。復問。離般若更有法行般若不。佛言。不也。何以故。一切法攝在般若中。更無法行般若。復問。若不行。云何得無上道。佛反問。汝以慧眼見。定有一法行般若不。答言。世尊。不見有行般若者。復問。汝見是般若行處不。須菩提言。不見。何以故。般若中一切諸觀滅。若常。若無常。若生滅等。無一法定相。是般若。云何當說是般若。復問。若汝以智慧眼不見法。是不見法。為有為無。答言。無。何以故。佛說慧眼觀不見故言無。復問。若法無不可得。是法有生不。答言。不生。是法本自無。畢竟空。佛語須菩提。若菩薩于生是法中。通達無礙。信力智慧力故。能住是法中。是名無生忍。是行般若波羅蜜。（表字函第七卷）。

色等無二無二分　　清凈無別無斷故

般若經云。佛告善現。色清凈。即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈。即色清凈。何以故。是色清凈。與般若波羅蜜多清凈。無二無二分。無別無斷故。受想行識清凈。即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈。即受想行識清凈。何以故。是受想行識清凈。與般若波羅蜜多清凈。無二無二分。無別無斷故。乃至諸佛無上正等菩提清凈。即般若波羅蜜多清凈。般若波羅蜜多清凈。即諸佛無上正等菩提清凈。何以故。是諸佛無上正等菩提清凈。與般若波羅蜜多清凈。無二無二分無別無斷故。（暑字函第三卷起。律字函第四卷止）。