華嚴經云。一切眾生。若有得見如來色身。眼得清凈。若有得聞如來名號。耳得清凈。若有得嗅如來戒香。鼻得清凈。若有得嘗如來法味。舌得清凈。具廣長舌。解語言法。若有得觸如來光者。身得清凈。究竟獲得無上法身。若于如來。生憶念者。則得念佛三昧清凈。若有供養如來所經土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢圣樂。設有眾生。見聞于佛。業障纏覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟入于涅槃。復次應知。于如來所。見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離于一切障難故。決定至于究竟故。譬如丈夫。食少金剛。終竟不銷。要穿身出。何以故。金剛不與肉身雜穢。而同止故。種少善根。亦復如是。穿煩惱身。過究竟處。何以故。善根不與煩惱共故。（黎字函第二卷）。

修一善能破百惡　　投星火可爇聚薪

大涅槃經云。富有二種。一者象馬種種畜生。二者金銀種種珍寶。象馬雖多。不敵一珠。眾生亦爾。一者惡富。二者善富。多作諸惡。不如一善。修一善心。破百種惡。如少金剛。能壞須彌。亦如少火能燒一切。（遐字函第九卷）。

華嚴經云。假使干草。　同須彌。投芥子火。必皆燒盡。何以故?；鹉軣省７N少善根亦復如是。必能燒盡一切煩惱。究竟涅槃。何以故。此少善根。性究竟故。（黎字函第二卷）。

禮佛頓獲五種福　　持患能消百八愆

珠林舉增。一阿含經云。禮佛有五功德。一者端正。以見相好。生尊上故。二得好聲。以歌詠佛等正覺故。三多饒財。以具香華。為供養故。四生處高貴。以膝著地。長跪禮故。五生天上。以念佛功。法應爾故。（稿字函第十卷）。