正法念處經。昔婆羅門以四十乘車。載眾飲食。于路欲施。見一佛塔。惡人所燒舍之而去。婆羅門思惟。寧可住施救如來塔。我茍不救。王若知之。必加重罰。非實信心。非尊重心。以車載水。滅此火已。含笑而言。我救此塔。為有福德無福德耶。若有福德。愿我后得大身。欲界無等。雖作此愿。而猶無信。不正思惟。常好斗戰。不信正業。福田力故。生光明城。作阿修羅王。（初字函第八卷）。

楞嚴經云。阿修羅有四種類。若于鬼道以護法力成通入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。若于天中。降德貶墜。其所卜居。鄰于日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王。執持世界。力洞無畏。能與釋梵四天爭權。此阿修羅因變化有。天趣所攝。下劣修羅。生大海心。旦游虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。（染字函第九卷）。

正法念處經云。天之怨敵。名阿修羅王。住大海底須彌山側。于欲界中。化身大小。隨意能作所住之城。名曰光明。縱廣八十由旬。壽五千歲。一日一夜。比人間五百歲。（初字函第八卷）。

阿含經云。羅睺羅阿修羅王。手鄣于月。時月天子驚怖投佛。佛說偈言。

月處虛空中。能滅一切闇。有大光明照。清白悉明了。月是世明燈。羅睺應速放。

羅睺聞偈已。心中懷戰栗。流汗如沐浴。即速放彼月。（息字函第九卷）。

智度論云。欲界眾生有三種。以善根有上中下故。上者六欲天。中者人中富貴。下者人中卑賤。又云。上分因緣。天道果報。中分因緣。人道果報。下分因緣修羅果報。修羅結使覆心。得道甚難。諸天雖隨結使。直心信道。修羅心多邪曲。不時近道。以是故。修羅雖則與天相似。以其近道難故。故在人下。（建字函第十卷）。

餓鬼道。如正法念處經云。餓鬼險惡之業。由心貪嫉。欺誑于人。貪惜積聚。欲望長富。廣積眾惡不行布施。沙門婆羅門。及諸病瘦盲冥貧窮。有來乞求。心生慳嫉不肯施與。不作功德。不持禁戒。以是因緣。墮餓鬼中。