正法念處經云。迦那迦牟尼佛塔壁中如鏡。見于往世先退帝釋有三十二。初帝釋者名庵舒摩。作三十三天。以福盡故。作摩伽羅大身之魚。本在人中。作獵魚師。雖多殺魚。亦常禮佛。以禮佛故生三十三天。為帝釋主。以殺魚故。海中作魚。以余業故。生畜生中。次第于壁中。見第二三四五帝釋。皆有退墮餓鬼畜生地獄之中。第六帝釋名憍尸迦。而彼惡道。見其七返。而無第八。爾時有佛釋迦出世。為其說法。得須阤洹果。閉塞惡道。當不退失。

○復觀夜摩天王。見彼過去世。以清凈心。舍己財物。施病比丘。身壞命終作彼天王。善業既盡。為于前世。作土地主放逸而行心生憍慢。有道行人。甚渴流汗。彼王見已與甘蔗酒。彼飲酒故失其本信。即便犯戒。失自利益。如是與酒不善業故。身壞命終墮叫（喚獄）（慎字函第七卷）。

智度論云。郁阤羅伽仙人得五神通飛到王宮。王夫人接足而禮。夫人手觸。即失神通。從王求車乘駕而出。還其本處。更求五通。一心專至。而樹上鳥鳴以亂其意。次詣水邊求定。復聞魚斗。即生瞋恚。我當盡殺魚鳥。此人久后得定生非非想天。于彼壽盡下生。報為飛貍殺諸魚鳥。作無量。罪墮三惡道。（圣字函第七卷）。

又論云。菩薩得神通力。見無色界天。樂定心著不覺命盡。墮欲界中受禽獸形。色界諸天亦復如是。從清凈處墮還受淫欲在不凈中。欲界六天樂著五欲還墮地獄。（德字函第六卷）。

復次佛問比丘。甲頭土多。地上土多。諸比丘言。地土甚多。佛言。天上命終生人中者。如甲頭土。墮地獄者。如地上土。（名字函第八卷）。

十。日月因緣

因本經云。日天宮殿。繞須彌半。常行不息。南閻浮提。日正中時。東弗婆提。日則始沒。西瞿阤尼。日將初出。北郁單越正當夜半。六月北行。于一日中漸移北向六俱盧奢。六月南行。亦一日中漸移南向六俱盧奢（一俱盧奢六里）。在閻浮提最極南垂地形狹近。日過速疾。于冬分時晝短夜長。六月過已漸向北行。每一日中移六俱盧奢。在閻浮提洲處中而行。地寬行久。所以晝長夜分短促。

○云何熱惱因緣。須彌山外。有佉提羅伽等山。日天宮殿。六月之中。向北道行。照觸彼山。令生熱故。

○云何寒冷因緣。須彌山。佉提羅伽山。二山之間。有須彌留海。闊八萬四千由旬。日天宮殿。六月之中。向南行時。照觸彼海。令寒冷故。

○日天。以天金及頗梨合成宮殿。正方如宅。遙看似圓。風吹依空而行。日天子身光照閻浮檀輦。輦光照宮殿。光明相接。而有一千光明。五百傍照。五百下照。