華嚴論中云。十使者。一貪。二瞋。三癡。四慢。五疑。六身見。七邊見。八見取。九戒禁取。十邪見。（六十一卷）。

楞嚴經注云。薩迦耶見者。此云有身見。執身有我故。邊見者。執我斷常。墮二邊故。戒禁取者。執持狗牛等戒。為生天因故。見取者。執前諸見。為勝為能。或執一切有漏等法。妄謂樂凈。即是涅槃故。執見者。即取名為見取故。邪見者。撥無因果。斷滅善種。名為邪見故（第八卷）。

毗婆沙論云。十纏者。忿纏。覆纏。睡纏。掉纏。眠纏?；诶p。嫉纏。慳纏。無慚纏。無愧纏。（箴字函第六卷）。

毗婆沙論云。六十二見者。五蘊中。各起四見。四五二十。三世各二十。通為六十。通身即是神。身異神二見?？倿榱?。且于色蘊中。即色是我。離色非我。我中有色。色中有我。五蘊中具有此四。經云。無身亦無見。

煩惱障與所知障　　增上緣并次第緣

成唯識論云。隨眠者。謂能取。所取性故。二取習氣。名彼隨眠。隨逐有情。眠伏藏識。即是所知煩惱障種。煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首。百二十根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。皆擾惱有情身心能障涅槃。名煩惱障。所知障者。謂執遍計。所執實法。薩迦耶見。而為上首。見疑無明。愛恚慢等。覆所知境。無顛倒性。能障菩提。名所知障。（則字函第九卷）。

攝大乘論云。幾緣能生六識。有三緣。謂增上緣。緣緣。次第緣。釋曰。從根生故。是增上緣。緣塵故是緣緣。前識滅。后識生故。是次第緣。前識能與。后識生時。間中無隔。故名次第。（言字函第五卷）。