華嚴(yán)經(jīng)云。具深心力。無有雜染故。具深信力。無能摧伏故。具大悲力。不生疲厭故。具大慈力。所行平等故。具總持力。能以方便持一切義故。具辯才力。令一切眾生歡喜滿足故。具波羅蜜力。莊嚴(yán)大乘故。具大愿力。永不斷絕故。具神通力。出生無量故。具加持力。令信解領(lǐng)受故。是則能盡力波羅蜜。

○復(fù)次知貪欲行者。知瞋恚行者。知愚癡行者。知等分行者。知修學(xué)地行者。一念中知無邊眾生行。知無邊眾生心。知一切法真實。知一切如來力。普悟法界門。是則能凈智波羅蜜。（平字函第八卷）。

○復(fù)論四度之施設(shè)　　○對治十地以熏修

攝大乘論下云。十地中別修十種波羅蜜。于前六地。所修六者。如先已說。后四地中。所修四者。一方便波羅蜜。謂以前六波羅蜜。所集善根。共諸有情回求無上正等菩提故。二愿波羅蜜。謂發(fā)種種大愿引攝當(dāng)來波羅蜜。殊勝眾緣故。三力波羅蜜。謂由思擇修習(xí)二力。令前六波羅蜜無間現(xiàn)行故。四智波羅蜜。謂由前六波羅蜜。成立妙智。受用法樂。成熟有情故。（嚴(yán)字函）。

休隨十度生差異　　但于一念打圓成

華嚴(yán)經(jīng)云。菩薩為求佛智。施與眾生。是名檀波羅蜜。滅諸煩惱。是名尸羅波羅蜜。慈悲為首。不損眾生。是名羼提波羅蜜。求勝善法。無有厭足。是名毗梨耶波羅蜜。一切智道。常現(xiàn)在前。未嘗散亂。是名禪波羅蜜。能忍諸法無生無滅。是名般若波羅蜜。能出生無量智。是名方便波羅蜜。能求上上勝智。是名愿波羅蜜。一切異論。及諸魔眾。無能沮壞。是名力波羅蜜。如實了知一切法。是名智波羅蜜。此十波羅蜜。菩薩于念念中。皆得具足。（愛字函第七卷）。

隨喜善根功最勝　　回向菩提果更深

諸經(jīng)要集偈云。

若有貧窮人。無財可布施。見他修施時。而生隨喜心。隨喜之福報。與施等無異。

（對字函第十一卷）。

智度論云。有人行施。菩薩但以隨喜心過于求二乘人上。何況自行。問曰。菩薩云何以隨喜心。過二乘人以財施上。答曰。二乘行是布施。菩薩見之一心隨喜。贊言善哉。以此隨喜福德回向菩提。為度一切眾生故。得無量佛法故。以二種功德過求二乘人所行布施上。

復(fù)次。二乘勤作功德疲勞。菩薩默然隨喜。以智福力。過于其上。譬如工匠。但以智心指授而去。執(zhí)斤斧者。疲苦終日。計工受賞。匠者三倍。又如征伐。斗者致死。主將受功。問曰。若隨喜心勝于布施持戒者。何以但說菩薩隨喜勝。答曰。凡夫人煩惱覆心。吾我未斷著世間樂。云何能勝二乘。（建字函第八卷）。