百緣經(jīng)云。昔長(zhǎng)者婦。孕滿十月。子不肯出。尋重有身。復(fù)產(chǎn)一子。先懷妊者。在母右脅。如是次第。懷妊九子。各滿十月而產(chǎn)。唯先一子。故在胎中。不得出外。其母患極。療治無損。囑及眷屬。我腹中子。猶活不死。我若命終。開腹取子。言訖氣絕。送尸冢間。請(qǐng)醫(yī)耆婆。破腹看之。果得一兒。頭發(fā)皓白。語(yǔ)諸親言。我由先身。惡口罵僧。今處母胎。經(jīng)六十年。受是苦惱。世尊遙知此兒。善根已熟。往到尸所。告小兒言。汝是長(zhǎng)老比丘不。答言。實(shí)是。眾白佛言。今此老兒。宿造何業(yè)。久處胎中。佛言。迦葉佛時(shí)。有諸比丘。夏坐安居。差一比丘。為僧維那。共立制限。于此夏坐。要得道者。聽共自恣。若未得者。不聽自恣。唯是維那獨(dú)不得道。眾皆不聽。心懷懊惱。我為汝輩營(yíng)理僧事。令得安穩(wěn)行道。反不聽我。自恣布薩。便罵僧眾。即被牽閉室中。作是唱言。使汝等輩。常處闇冥。不見光明。如我今者。處此闇?zhǔn)摇Ｗ魇钦Z(yǔ)已。自戮命終。久墮地獄。今始得脫。故在胎中。受是苦惱。然后隨佛出家。精勤修習(xí)。得阿羅漢果。時(shí)諸比丘。復(fù)白佛言。老兒比丘。宿植何福。出家證果。佛言。緣作維那。營(yíng)理眾事。值我得道。又云。昔有梵志。名曰蛭駃。有其二子。男名長(zhǎng)爪。女字舍利。姊弟聰明。俱善論議。長(zhǎng)爪每勝于姊。姊既妊身。弟又不如。時(shí)長(zhǎng)爪云。我姊論勝。必是所懷智子之力。若子出世。論必勝我。當(dāng)宜游方廣學(xué)。其姊月滿。產(chǎn)一男兒。名舍利弗。果達(dá)諸論。難可酬對(duì)。時(shí)諸梵志。擊鼓招集國(guó)人。十八億眾會(huì)于論場(chǎng)。時(shí)舍利弗。輒升高座。耆舊梵志。無不驚怪。我諸論士對(duì)彼小兒得勝。不足為榮。其若不勝。大可恥愧。即遣下座小婆羅門。共舍利弗粗相答問。其婆羅門詞窮理屈。漸次相推。遂至上座。盡皆不如。舍利弗。論議既勝。名聞遠(yuǎn)著。獨(dú)出無侶。后求出家。得阿羅漢果。（涇字函第十卷）。

五蘊(yùn)品

五蘊(yùn)色受想行識(shí)　　四大地水并火風(fēng)

大乘五蘊(yùn)論云。五蘊(yùn)者。謂色受想行識(shí)。色蘊(yùn)。四大所成也。受蘊(yùn)。領(lǐng)納苦樂。不苦不樂。三也。想蘊(yùn)。取種種境也。行蘊(yùn)。諸心所法。貪不息也。識(shí)蘊(yùn)。于所緣境。了別為性。亦名心意。采集所攝也。（則字函）。