瑜伽云。十八變。一者震動(dòng)。謂能普動(dòng)一切世界。二者熾然。謂從身上發(fā)焰。身下注水。三者流布。謂流光遍照。四者示現(xiàn)。謂隨所欲。示彼佛土惡趣。五者轉(zhuǎn)變。謂于其地起水勝解。即令成水。火風(fēng)勝解。亦復(fù)如是。六者往來(lái)。謂隨所樂(lè)。于山石中往來(lái)無(wú)礙。七者卷。八者舒。謂能舒卷雪山王等。九者眾像入身。謂能以現(xiàn)前大眾。一切大地。內(nèi)己身中。十者同類(lèi)往趣。謂能往彼同其色類(lèi)。十一者隱。十二者顯。十三所作自在。謂能往來(lái)去住。皆無(wú)所礙。十四制他神通。謂他現(xiàn)通。悉能制伏。十五能施辯才。謂能與諸有情辯才。十六能施憶念。謂諸有情于法失念。能與憶念。十七能施安樂(lè)。謂說(shuō)法時(shí)。令彼聽(tīng)者身心安樂(lè)。十八放光。謂身放光明。作諸佛事。（因字函第七卷）。

○威棱但化下中機(jī)　　○實(shí)相應(yīng)投向上者

宗鏡。問(wèn)。若不具神變。將何攝化。答。若純?nèi)∈孪嗌裢āＳ羞`真趣。如輔行記云。修三昧者。忽發(fā)神通。須急棄之。有漏之法。虛妄故也。故止觀云。能障般若。何者。種智般若自具諸法。能泯諸相。未具以來(lái)。但安于理。何須事通。若專(zhuān)于通。是則障理。又不唯障理。反受其殃。如郁頭勝意之徒。即斯類(lèi)矣。夫真神變者。無(wú)非演一乘門(mén)。談無(wú)生理。一言契道。當(dāng)生死而證涅槃。目擊明宗。即塵勞而成正覺(jué)。剎那而革凡為圣。須臾而變有歸空。以此作用。豈非神變耶。維摩經(jīng)云。以神通慧。化愚癡眾生。若上上根人。只令觀身實(shí)相。觀佛亦然。如彭城王問(wèn)諸大德。與我左腋出水。右腋出火。飛騰虛空。放光動(dòng)地。我即禮汝為師。牛頭融大師答云。今若責(zé)我如此證果者。恐與道乖。審如是成佛者。幻師亦得作佛。不唯幻師作佛。天魔外道。妖狐精魅。鬼神龍蜃。皆成佛道。（侈字函第五卷）。

○只知變化謂神通　　○那識(shí)作為皆妙用