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明儒學(xué)案
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第237章 附案
明末黃宗羲撰。六十二卷。據(jù)明代學(xué)者文集語錄，摘其要點(diǎn)，辯別宗派，列十九“學(xué)案”，上無師承下無傳人者，別立“諸儒學(xué)案”。共收學(xué)者二百余人。每學(xué)者先列小傳，后載其語錄。對(duì)各人生平、著作、思想、學(xué)術(shù)傳授都有扼要敘述。借此書可見明代學(xué)術(shù)流派授受分合與主張得失。約成書于康熙十五年（1676）。書成后，中州許酉山、鄞縣萬貞一各刊數(shù)卷。此后版本主要有康熙年間故城賈醇庵刻本、道光年間會(huì)稽莫晉刻本、1933年商務(wù)印書館《萬有文庫》本等。
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第1章 鄭性序
道并行而不相悖，此天地之所以為大也。三教既興，孰能存其一，去其二。并為儒而不相容，隘矣。孔子大中，如天地之無不持載、無不覆幬，是以能祖述堯、舜，憲章文、武。然嘗欲“無言”，且曰“攻乎異端，斯害也已”。大賢而下，概莫之及。后儒質(zhì)有純駁，學(xué)有淺深，異同錯(cuò)出。宋惟周子渾融，罕露圭角；朱、陸門人，各持師說，入主出奴。明儒沿襲，而其間各有發(fā)揮開闢，精確處不可掩沒，梨洲黃子臚為《學(xué)案》而并錄之。后之觀者，毋師己意，毋主先入，虛心體察，孰純孰駁，孰淺孰深，自呈自露，惟以有裨於為己之學(xué)，而合乎天地之所以為大，其於道也，斯得之矣。
康熙辛未，鄞萬氏刻其原本三分之一而輟。嗣后故城賈氏一刻，雜以臆見，失黃子著書本意。今續(xù)完萬氏之未刻。
乾隆己未夏五，慈谿后學(xué)鄭性謹(jǐn)序。
品牌：匯聚文源
上架時(shí)間：2015-12-29 09:33:58
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