觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。

晁公武謂：“康節(jié)先生隱居博學，尤精於《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者三十年?！编岛?！先哲苦心如此，吾輩將何如哉！

一日，以事暴怒，即止。數(shù)日事不順，未免胸臆時生磊塊。然此氣稟之偏，學問之疵，頓無亦難，只得漸次消磨之。終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪？勉之無怠。

枕上思，近來心中閑思甚少，亦一進也。

寢起，讀書柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動於中，隨即消釋，怒意未形。逐漸如此揩磨，則善矣。

大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。若舍至難至危，其他踐履，不足道也。

枕上默誦《中庸》，至大德必受命，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣。何修而可厚吾德哉！

上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥倖。燈下讀《中庸》，書此，不肖恒服有效之藥也。

緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。

因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。欲責人，須思吾能此事否？茍能之，又思曰，吾學圣賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之戒之。信哉，“躬自厚而薄責於人，則遠怨”。以責人之心責己，則盡道也。

因事知貧難處，思之不得，付之無奈?？鬃釉弧爸臼坎煌跍羡帧?，未易能也。又曰“貧而樂”，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外，及游呂之言，微有得。游氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆丑”，非實經(jīng)歷，不知此味，誠吾百世之師也。又曰：“要當篤信之而已。”從今安敢不篤信之也！

以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣、純乎道德可也。倘常情一動，則去道遠矣。

枕上熟思出處進退，惟學圣賢為無弊，若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之於天。欲大書“何者謂圣賢？何者謂小人？”以自警。

自今須純?nèi)淮馊?，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生茍得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！茍不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。可不思以自處乎！

凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。胡生談及人生立世，難作好人，仆深味之。嗟夫！見人之善惡，無不反諸己，可也。

途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數(shù)日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生，只是難能。然不可畏難而茍安，直下承當可也。

讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。平生經(jīng)營，今日不過如此，況血氣日衰一日，若再茍且因循，則學何由向上？此生將何以堪？於是大書“隨分讀書”於壁以自警。窮通得喪、死生憂樂一聽於天，此心須澹然，一毫無動於中，可也。

倦臥夢寐中，時時警恐，為過時不能學也。

近晚往鄰倉借穀，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。然此心極難，不敢不勉，貧賤能樂，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！

早枕思，處世不活，須以天地之量為量，圣人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事！

早枕思，當以天地圣人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道，以圣人配之，蓋如此也。嗟夫！未至於天道，未至於圣人，不可謂之成人。此古昔英豪，所以孜孜翼翼終身也。

食后處事暴，彼雖十分不是，然我應之，自當從容。徐思雖切責之，彼固當?shù)茫徊皇窍鄻I(yè)。

人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應?！编?！天人相與之際，可畏哉！

人須整理心下，使教瑩凈，常惺惺地，方好，此敬以直內(nèi)工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！

凡事須斷以義，計較利害，便非。

人須於貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純?nèi)?，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已?

今日覺得貧困上稍有益，看來人不於貧困上著力，終不濟事，終是脆愞。

熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。今日所當為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀圣賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當計。窮通壽夭自有命焉，宜篤信之。

心是活物，涵養(yǎng)不熟，不免搖動，只常常安頓在書上，庶不為外物所勝。

應事后，即須看書，不使此心頃刻走作。

數(shù)日養(yǎng)得精神差好，須節(jié)節(jié)接續(xù)去，莫令間斷。

精白一心，對越神明。

茍一毫不盡其道，即是自絕於天。

夜大雨，屋漏無乾處，吾意泰然。

涵養(yǎng)本源工夫，日用間大得。

夜觀《晦菴文集》，累夜乏油，貧婦燒薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》卒章，不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資為之惕然興起。

中堂讀倦，游后園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂！

早枕，痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不競?！庇瞿婢潮┡偃岳砬?。蓋平日自己無德，難於專一責人，況化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。嗚呼！難矣哉，中庸之道也。

枕上思《晦菴文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書戒語云“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳?！苯袢绽m(xù)之云：“欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣?！鄙w日來甚覺此二節(jié)工夫之切，而於《文集》中玩此話頭，益有意味也。

七月初五日臨鍾帖，明窗凈幾，意思甚佳。平生但親筆硯及圣賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。

人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至於怨天尤人，此乃見學力，不可不勉。

貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。

七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。反覆思之，不得其方。日晏未起，久方得之。蓋亦別無巧法，只隨分、節(jié)用、安貧而已。誓雖寒饑死，不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟，也須從這里過。

凡百皆當責己。

昨晚以貧病交攻，不得專一於書，未免心中不寧。熟思之，須於此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是；不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，煞是難事，於此可以見圣愚之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關(guān)不透耳。先哲云：“身心須有安頓處?！鄙w身心無安頓處，則日惟擾擾於利害之中而已。此亦非言可盡，默而識之可也。

晴窗親筆硯，心下清涼之甚，忘卻一身如是之窘也?？倒?jié)云：“雖貧無害日高眠。”

月下詠詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平澹，無康節(jié)所謂“攻心”之事。

昨日於《文集》中又得處困之方，夜枕細思，不從這里過，真也做人不得。“增益其所不能”，豈虛語哉！

日來甚悟“中”字之好，只是工夫難也，然不可不勉。康節(jié)詩云：“拔山蓋世稱才力，到此分毫強得乎?！?

處困之時，所得為者，言忠信、行篤敬而已。

寄身於從容無競之境，游心於恬澹不撓之鄉(xiāng)，日以圣賢嘉言善行沃潤之，則庶幾其有進乎！

人之病痛，不知則已，知而克治不勇，使其勢日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。

男兒須挺然生世間。

夜坐，思一身一家茍得平安，深以為幸，雖貧窶大甚，亦得隨分耳。夫子曰：“不知命，無以為君子也?！?

先儒云：“道理平鋪在?！毙藕跛寡砸?。急不得，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來時時見得如此，是以此心較之往年，亦稍稍向定。但眼痛廢書一年余，為可嘆耳。

處大事者，須深沈詳察。

看《言行錄》，龜山論東坡云：“君子之所養(yǎng)，要令暴慢邪僻之氣不設於身體?！贝笥兴?。然志不能帥氣，工夫間斷。甚矣，圣賢之難能也。

累日看《遺書》，甚好。因思二程先生之言，真得圣人之傳也。何也？以其說道理，不高不低，不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之，自然令人心平氣和，萬慮俱消。

涵養(yǎng)此心，不為事物所勝，甚切日用工夫。

看朱子“六十后長進不多”之語，怳然自失。嗚呼！日月逝矣，不可得而追矣。

十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛。以夏布帳加覆，略無厭貧之意。

閑游門外而歸。程子云：“和樂只是心中無事?！闭\哉是言也！近來身心稍靜，又似進一步。

近日多四五更夢醒，痛省身心，精察物理。

世間可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，可謂勞矣。誠哉，是言也！

先哲云：“大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟梟爭食，連城與瓦礫相觸，君子與小人斗力，不惟不能勝，兼亦不可勝也?！?

學《易》稍有進，但恨精力減而歲月無多矣。即得隨分用工，以畢余齡焉耳。

讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。

今日思得隨遇而安之理，一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭於事也。

累日思，平生架空過了時日。

與學者話久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。

三綱五常，天下元氣，一家亦然，一身亦然。

動靜語默，無非自己工夫。

看漚田晚歸，大雨中途，雨止月白，衣服皆濕。貧賤之分當然也，靜坐獨處不難，居廣居，應天下為難。

事往往急便壞了。

胡文定公云：“世事當如行云流水，隨所遇而安，可也。”

毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。

請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。

看史數(shù)日，愈覺收斂為至要。

人生須自重。

閑臥新齋，西日明窗意思好。道理平鋪在，著些意不得。

彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。

《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！逼呤q方知此味。信乎，希賢之不易也。

夜靜臥閣上，深悟靜虛動直之旨，但動時工夫尤不易。程子云：“五倫多少不盡分處?！敝猎昭砸?。

學至於不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。

午后看《陸宣公集》及《遺書》、《易》。一親圣賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。

憩亭子看收菜，臥久，見靜中意思，此涵養(yǎng)工夫也。

夜臥閣中，思朱子云“閑散不是真樂”，因悟程子云“人於天地間，并無窒礙處，大小咸快活，乃真樂也?！泵沆?，勉旃！

無時無處不是工夫。

年老厭煩非理也。朱子云：“一日不死，一日要是當?！惫熟妒聟捑?，皆無誠。

雖萬變之紛紜，而應之各有定理。