晏幾道生平與創(chuàng)作

金鞭美少年，他是北宋賈寶玉

宋仁宗寶元元年（1038），晏殊迎來了小兒子晏幾道的出生。晏幾道（1038—1110），字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人，為晏殊幼子。晏幾道出生時，晏殊已經(jīng)47歲了，也算是老來得子。因此，晏殊對這個小兒子也是格外的寵愛，并給他取名晏幾道。這個名字來源于《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”之句，有“善待萬物，與世無爭”的意思，這也恰恰應了后來晏幾道遺世獨立的命運。

晏幾道算是妥妥地含著金湯匙出生的，在他出生后的第四年，晏殊就位極人臣，被任命為宰相。父親是權(quán)傾朝野的名臣，自己又是受盡寵愛的幼子，晏幾道的少年時期，完全就是被富貴榮華和萬千寵愛所包圍著的。如果用現(xiàn)代話來說，當時的晏幾道，那就是大宋朝的“團寵”。

有人說晏幾道和《紅樓夢》中的賈寶玉很像，仔細一瞧，還真的很像。他們不僅身世經(jīng)歷相像，連性情脾氣也像。晏幾道少年時期的北宋正是“中原息兵，汴京繁復，歌臺舞席，競賭新聲”的太平盛世，文人雅士們十分熱衷填詞作曲。而晏殊作為詞壇盟主，當時可是政壇、文壇的雙領(lǐng)袖。晏殊的文學天賦自不用說，在晏殊所有的兒子當中，晏幾道是文學天賦最高的一個，五歲便可吟詩。而晏殊也覺得這個兒子是最像自己的，參加各種宴會也總愛帶著小晏幾道，而且晏殊本身就是個熱愛詞作的人，總愛約上一眾好友、門生談詞飲酒，平日里家中也總是酒筵歌席不斷。因此，小小年紀，晏幾道就已經(jīng)見識過各種“歌臺舞席，競賭新聲”的場面了。

從小就在富貴鄉(xiāng)、錦繡叢中養(yǎng)著，觸目皆是富貴繁華、管弦歌賦，又有一個縱情詞壇、尤愛宴飲的風流老爹，少年晏幾道的生活可謂逍遙自在。因此，賞歌舞、寫小詞、談情說愛就成了他最擅長的事了。也正因如此，晏幾道和賈寶玉一樣，養(yǎng)成了“不通世務”“偏僻乖張”的性格，史料上對他少年時期的事跡記載比較少，但他這個性格，在他后來拒絕蘇軾拜見的事情中就能看出一二?！冻幈彪s志》云：“元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”原來，蘇軾與黃庭堅交好，就希望通過黃庭堅結(jié)識晏幾道。黃庭堅當然十分樂意，畢竟自己與晏幾道是多年好友，與蘇軾又政見一致，若是自己的兩個朋友能成為好朋友，豈不是好事一樁。可是黃庭堅的話才剛起了個頭，晏幾道就拒絕了。要知道，此時的蘇軾早已聞名天下，一首《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！币枚嗌傥娜四蜑橹磷?，紛紛慕名求見蘇軾大神。而如今，蘇軾主動上門來求見，他卻給拒絕了。并且，這件事發(fā)生時已是元祐三年（1088），晏幾道都已經(jīng)51歲了，晏家也已經(jīng)落魄很多年了，晏幾道的孤傲由此可見一斑。

家道中落，再不復當年模樣

宋仁宗至和二年（1055），晏殊病情惡化，隨后便撒手人寰，晏幾道春風得意的富貴生活也在此時畫上了句點。失去了父親的庇佑，晏幾道雖然沒有立刻感受到現(xiàn)實社會的風刀霜劍，但其孤傲不羈的性格以及自小養(yǎng)成的公子哥作風很快就讓其陷入困境，而屬于晏幾道的人生這才真正拉開了帷幕。

一開始，父親的去世對于晏幾道的生活來說也沒有太大的影響。此時的他尚且年幼，便由二哥晏承裕的妻子張氏“養(yǎng)毓調(diào)護”。雖然沒有了父親的庇護，但他的六個哥哥已步入仕途，兩個姐夫也官位顯赫，再加上朝堂中受過其父提拔重用的官吏超過半數(shù)，即便人走茶涼，晏家的地位在京城也依然顯赫。因此，晏幾道也依然和從前一樣揮金如土，整日填詞縱酒，沉迷歌舞，對于要不要謀個前途，壓根就沒去思考過。

熙寧四年（1071），三十四歲的晏幾道，命運開始了急速地轉(zhuǎn)向。當時，他的二哥晏承裕由于失官，一直閑居在京城，偶爾會去青樓狎妓。后來，晏承裕去青樓的事情被人檢舉，于是定其行檢不飾之罪，不得續(xù)用。本來二哥失官，也就是停職反省，或許皇帝哪天高興了，又能官復原職，可如今，二哥是徹底斷了入仕的途徑了。這在古代，對于以文取仕的家族來說，無疑是毀滅性的打擊，整個晏氏家族也開始加速衰落。自從父親去世，晏幾道就一直在二哥家長大，兄弟感情自然深厚。如今二哥家遭難，晏幾道遭受的打擊也不會小。但命運的齒輪一旦轉(zhuǎn)動，誰都不知道它將在何時停下、何處停下。

熙寧七年（1074），晏幾道的好友鄭俠來到京城。因為他在外地做官時看到了新法施行后的種種弊端，于是到京城后就立即上書向王安石匯報，言新法對民眾的害處。可是當時正值變法施行的初期，王安石絕不會允許有人阻止新法的施行，因此，鄭俠的數(shù)次上書都被王安石拒絕了。后來鄭俠受職監(jiān)安上門，看到當時的流民扶攜塞道，顛沛流離，因此繪《流民圖》，具陳新法之弊端，上奏于神宗。神宗看后，極受感動，王安石也因此被降職。但神宗并沒有廢除新法，于是，次年正月，鄭俠又將繪有唐朝賢臣奸佞的畫冊《正直君子邪曲小人事業(yè)圖跡》上奏于神宗，指斥新法弊端，請求罷黜呂惠卿。這一次，鄭俠徹底得罪了變法派，被關(guān)進了牢房。與其交好者皆受牽連，晏幾道也因此成了階下囚。

原來是變法派在鄭俠的家中搜到了晏幾道贈給鄭俠的一首小詩，便認為此詩有暗諷新法的嫌疑。《侯鯖錄》卷四云：“熙寧中，鄭俠上書事作，下獄，悉治平時所往還厚善者，晏幾道叔原皆在其中。俠家搜得叔原與俠詩云：‘小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時?！Ａ攴Q之，即令釋出。”這首小詩也叫《晚春》，表面?zhèn)鬟_的就是詞人的惜春之意，至于是否有諷刺新法的深意，我們也不得而知。但好在這首小詩后來被傳到了宋神宗手中，神宗讀罷甚是喜歡，這才下令將晏幾道釋放了出來。雖然這次入獄也算有驚無險，但身為宰相之子，從小就享受著眾星拱月般的生活，竟然因為一首詩入了大獄，這對于晏幾道來說無疑是極大的打擊，自然也給其今后的生活留下了陰影，并且對他今后的仕途也產(chǎn)生了巨大的影響。

才經(jīng)歷牢獄之災沒多久的晏幾道，很快就再次遭受到了新的打擊。元豐元年（1078），他的父親晏殊的墓被盜。由于晏殊死后是薄葬，棺柩中的陪葬品僅有木胎金裹帶一條，金數(shù)兩，余皆衣服，已腐朽如塵。盜墓者因為沒有拿到什么值錢的東西而惱羞成怒，對晏殊的尸骨進行了大肆的破壞，以刀斧破碎其骨，場面慘不忍睹。祖墓被盜，尸骨被辱，這在封建社會簡直就是天大的災難，晏幾道也因此大受刺激。家族的衰落，生活狀況的急轉(zhuǎn)直下，令曾經(jīng)的貴公子耿耿于懷，即便多年以后，晏幾道的詞作中也依然透露著傷懷感世的喟嘆：

新月又如眉。長笛誰教月下吹。樓倚暮云初見雁，南飛。漫道行人雁后歸。意欲夢佳期。夢里關(guān)山路不知。卻待短書來破恨，應遲。還是涼生玉枕時。（《南鄉(xiāng)子·新月又如眉》）

磊隗權(quán)奇，惟“癡”乃有真人格

有人說，晏幾道一生都在逃離父親的陰影。事實上，命運的安排也恰恰讓這位貴公子走上與其父親完全不同的道路。晏殊出生普通家庭，年少成名，雖一生宦海浮沉，卻多身居高位。從少年到暮年，晏殊的一生是得到的一生，名利權(quán)錢、家國天下、理想抱負都得到了實現(xiàn)，可謂一生圓滿。但晏幾道卻與其父恰恰相反，他的一生是失去的一生。他含著金湯匙出生，卻家道中落；父親是當朝宰相，自己卻混在官場最底層，還鋃鐺入獄；父親人脈廣泛，半個朝堂的人都是他的門下，而自己一生交往的朋友卻只有寥寥數(shù)人。

晏幾道的好友，也是他一生的知己黃庭堅在給《小山詞》作序時指出，晏幾道“磊隗權(quán)奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規(guī)模，常欲軒輊人而不受世人之輕重。諸公雖稱愛之而又以小謹望之，遂陸沉于下位”。黃庭堅確實是很了解晏幾道的，直言小晏為人天真率直，寫得一手好文章，又喜歡批判他人，往往不知輕重，眾人雖然覺得他有才華，但又覺得他太自負狹隘，不敢輕易結(jié)交，這才導致他一直沉淪在下層。知己之所以為知己，也正是因為黃庭堅能透過晏幾道孤傲不群的外表，醉于他的才華，鐘于他的人品。

當時大多數(shù)人對晏幾道身上富貴公子脾性是看不慣的，但黃庭堅卻洞悉了一切，并用一個“癡”字概括了晏幾道的人品。曰：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也。人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也?！痹u價有褒有貶，但晏幾道的“癡”已是“癡絕”。惟“癡”乃有真人格，小晏的“癡”恰恰是其“赤子之心”的體現(xiàn)。北宋當時的社會環(huán)境中，朝堂之上波譎云詭、爾虞我詐，朝堂之下又是欺詐成風、矯飾為習，晏幾道能做到不合流俗，反而是其真性情、真人格的體現(xiàn)。

晏幾道不是沒有想過步入朝堂、為國效力，畢竟自己的父親、哥哥都官居要職，自己也不能拖家族的后腿。但其孤傲清高、天真率直的性情，玩思百家、未嘗以沽世的做派，哪里肯受封建禮教的拘束，哪里又能夠適應朝堂這個復雜的大環(huán)境呢。他不肯利用父親的勢力或其父門生的幫助來謀取功名，又不肯應科舉，走自古文人入仕的老路子，最后在皇恩的蔭蔽下，掛了個太常寺太祝的職務。

但自從家道中落，晏幾道的生活日漸潦倒，常常衣食不繼，連妻子都厭厭地說他“有類乞兒搬漆碗”。不過晏幾道也是個豁達的人，面對妻子的厭嫌，他倒是一點兒沒生氣，還作了《戲作示內(nèi)》給予回復，后人談到此事也覺得頗有情趣。但情趣歸情趣，生活還是生活。最終，為生活所迫的他還是放下了自尊，奉旨填詞。元豐五年（1082）四月，正值宋神宗誕辰，晏幾道也在恭賀嘉賓之列。于是，神宗便宣晏幾道填詞一首，晏幾道覺得這也許是自己高升的機會，便自信滿滿地作詞一首：

碧藕花開水殿涼。萬年枝外轉(zhuǎn)紅陽。升平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御床。金掌露，玉爐香。歲華方共圣恩長?；手萦肿噜黛殪o，十樣宮眉捧壽觴。（《鷓鴣天·碧藕花開水殿涼》）

所言之物，盡是一片花團錦簇、盛世太平的景象，言語之間，皆是對神宗的溢美之詞，惹得神宗很是開懷。然而，神宗并沒有因此賞給晏幾道一個大官來做，而是將他下派到許州做一個小官——監(jiān)穎昌府許田鎮(zhèn)。這是一個極其低微的小官，主要就是掌管茶鹽酒稅的場務征輸、巡查盜賊火禁、冶鑄雜務等。雖然不是什么大官，但對于年近五十依然窮困潦倒的晏幾道來說，這也算是一份可以糊口的正經(jīng)差事了。曾經(jīng)心高氣傲的貴族公子，此刻為了生活，也只好攜著一家老小，告別故土，奔赴許州。雖然自己官位低微、前途未卜，但晏幾道依然期待著能在許州大展宏圖。

到了許州后，晏幾道發(fā)現(xiàn)時任許州穎昌知府的韓維恰是自己父親的門生。新官到任，按照一貫的習俗，肯定是要去拜謁自己的長官的。而晏幾道也正因為這層關(guān)系，想到了獻詞韓維來給自己謀個好出路。一來是隨了習俗，二來也是想著韓維既是父親的門生，對自己必然也是欣賞不已，肯定會非常樂意提拔自己的。于是，晏幾道就在自己眾多的詞作中抄寫了一份自己最滿意的詞作，獻給了韓維。

只能說，都是快到知天命的年紀了，晏幾道竟然還這么天真。他以為父親在世時官居相位，對韓維多有提拔，那么韓維對自己肯定也是尊重有加。然而他卻忘記了，此時的晏殊已經(jīng)去世數(shù)十年，朝堂之上早已大變，而且韓維受恩于其父，敬佩的也是其父，對于浪名在外的他怕是難有敬意，而對于他那些醉臥花間的詞章自然也是看不上的。

果不其然，韓維讀罷，拒絕了晏幾道想得到提拔的請求。在給晏幾道回復的書信中說：“得新詞盈卷，蓋才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，補不足之德，不勝門下老吏之望云。”韓維自稱“門下老吏”，語氣極其謙恭，卻指責晏幾道“才有余而德不足”。雖然韓維的話也基本符合事實，但直接說晏幾道德行不足，確實有些指責過頭了。晏幾道雖然孤傲狂狷，不思科考，整日縱酒填詞，留戀歌舞，即使家道中落后也依然揮金如土，不改從前，但德行并不算有大缺。他真誠待友，從未行惡事，在崗位上也一直勤勤懇懇，為國為民。韓維的評價明顯是帶有偏見的。本來放下自尊逢迎權(quán)貴就已經(jīng)違背了晏幾道做人的原則，結(jié)果韓維又給了他一記暴擊，直接促使他選擇了更進一步的遺世獨立。

神宗元豐八年（1085），宋神宗駕崩，趙煦繼位，是為宋哲宗。哲宗元祐元年（1086），晏幾道監(jiān)許田鎮(zhèn)三年任滿，此時已經(jīng)返回了京城。返京后的晏幾道繼續(xù)在沈、陳兩家聽歌飲酒，他的詞名也是與日俱盛。

哲宗元符三年（1100）正月，宋哲宗駕崩，趙佶繼位，是為宋徽宗。徽宗崇寧元年（1102），宋徽宗的寵臣蔡京升任右相，不久又升任左相，一時權(quán)傾天下。眾所周知，宋徽宗在書畫和詩文方面的造詣很高，對于搞藝術(shù)，那是極具天賦，但做皇帝就毫無半分政治才能了，朝政也因此一直由寵臣蔡京把持?？梢哉f，此時誰若是能夠討得權(quán)相蔡京的歡心，那么，從此必然是加官進爵，官運亨通。

徽宗大觀元年（1107），權(quán)傾朝野的奸相蔡京聽聞晏幾道的詞名，便在重九與冬至日，幾次派人請晏幾道來填詞。這本來是奉承權(quán)貴的最佳時機，但晏幾道早已無心官場，并不想應邀，又忌憚蔡京的權(quán)勢，還是作了《鷓鴣天》二首：

九日悲秋不到心。鳳城歌管有新音。風凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深。初見雁，已聞砧。綺羅叢里勝登臨。須教月戶纖纖玉，細捧霞觴滟滟金。（《鷓鴣天·九日悲秋不到心》）

曉日迎長歲歲同。太平簫鼓間歌鐘。云高未有前村雪，梅小初開昨夜風。羅幕翠，錦筵紅。釵頭羅勝寫宜冬。從今屈指春期近，莫使金尊對月空。（《鷓鴣天·曉日迎長歲歲同》）

兩首詞都十分應景，將重陽節(jié)和冬至日的節(jié)日風光描繪得栩栩如生，但就是只字不提蔡京。難道晏幾道不知道只要自己在詞作中隨意逢迎蔡京幾句，就能立刻得到晉升嗎？當然知道，但這違背了他做人的原則。與韓維這樣一個普通的地方長官不同，蔡京把持朝政后，殘害忠良，無惡不作，導致民不聊生，政治形勢一落千丈。晏幾道雖然一直也不那么親近朝政，但也是心憂國家、百姓的。對于蔡京一黨的做派自然是看不過去的。況且自己的好友黃庭堅，也被蔡京列為奸黨，遭到迫害，一向重情重義的晏幾道更是不可能去攀附蔡京。只是經(jīng)過這一次，“不識時務”的晏幾道也徹底與官場無緣了，終其一生都在官場的最底層做些小官。

既然與官場無緣，那就索性拋棄“金榜題名”“高官厚祿”這些虛名，“古來多被虛名誤。寧負虛名身莫負。勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處?！保ā队駱谴骸さ癜昂脼辁L花住》）從此，晏幾道只管盡情享受當下，繼續(xù)填詞作曲，飲酒作樂，這也成為他永不枯竭的創(chuàng)作源泉和精神動力。