愿為“人間客”，醉臥花間著詞章

晏幾道能詩，尤工詞，是婉約派的重要代表，與其父晏殊被時人稱為“小晏”“大晏”，合稱“二晏”。二人是中國歷史上著名的父子文學家，他們將北宋的婉約詞發揚光大，藝術成就在文學史上交相輝映，具有重要的影響力。晏幾道的詞風與其父晏殊相似，但在造詣上遠勝其父。晏幾道作為婉約派的重要代表，他的詞作也將彼時的婉約詞推向了頂峰。晏幾道的創作內容大多是歌舞宴飲、離愁別恨，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。晏幾道雖然詩寫得好，但寫得少，流傳下來的也少，僅在少量的他人作品中被記錄過，比如他與黃庭堅唱和的詩作。而他生平創作了大量的詞作，《小山詞》就是他所創作的詞集，于元祐四年（1089）被其整理成書，一直流傳至今。《小山詞》原先也叫《樂府補亡》，現存二百余首。依據其在《樂府補亡》自序中的說法，晏幾道認為感物之情，古今不易，只是沒有流傳下來罷了，因此他的詞便是“補亡”。

晏幾道的詞工于言情，他在創作中很少有直抒胸臆的詞句，大多采用委婉的表達方式，選擇富有象征的形象和富于表現力的細節，再通過精美貼切的語言，緩緩抒發心中纏綿與傷感的情思。后人對他的詞作評價都很高，吳梅在《詞學通論》第七章《概論》中這樣評價晏幾道的詞作：“余謂艷詞自以小山為最，以曲折深婉，淺處皆深也。”鄭騫也在《成府談詞》中這樣評價晏幾道的詞作：“小山詞境，清新凄婉，高華綺麗之外表，不能掩其蒼涼寂寞之內心，傷感文學，此為上品。”在所有詞句意象的華麗外表之下，傳達出的恰是詞人孤苦落寞的內心。因此，晏幾道也被稱為“古之傷心人”。

晏幾道自幼就生活在歌舞臺榭間，與《紅樓夢》中的賈寶玉類似，晏幾道的身邊總是有各種各樣的小姐姐陪伴，與他一起賦詩、填詞、唱曲。而這些小姐姐們大多是自己家的或朋友家的歌女，其中最有名也是在晏幾道的詞作中出現最多的，便是他的友人沈廉叔、陳君龍家的“蓮、鴻、蘋、云”四位歌女。與讓他飽嘗人情冷暖的外界不同，在晏幾道的“醉鄉”中，他可以無憂無慮，做真正的自己。而圍繞在他身邊的各種各樣的歌女們，也就成為了他創作的源泉和素材。比如晏幾道初遇小蓮時，就被她的天真無邪打動，靈感如泉源涌出：

小蓮未解論心素。狂似鈿箏弦底柱。臉邊霞散酒初醒，眉上月殘人欲去。舊時家近章臺住。盡日東風吹柳絮。生憎繁杏綠陰時，正礙粉墻偷眼覷。（《木蘭花·小蓮未解論心素》）

詞中，小蓮的涉世未深、醉意懵懂、俏皮可愛等嬌媚姿態都被晏幾道刻畫得活靈活現，再加上她高超的琴技，更是令詞人折服，以至于詞人都不愿與其分離。

晏幾道與“蓮、鴻、蘋、云”的相遇大概是在神宗元豐二年（1079）之后，也就是在他離開江南回到京城之后。這期間，他常常與沈廉叔、陳君龍等友人把酒聽曲，這才遇到了“蓮、鴻、蘋、云”。其實，在晏幾道的詞作中，除了“蓮、鴻、蘋、云”四位歌女外，還有眾多沒有透露名字的歌女，比如《臨江仙·斗草階前初見》中令詞人初次心動，以至于“相尋夢里路”的歌女，《點絳唇·妝席相逢》中“意中曾許。欲共吹花去”的歌女……她們貫穿了晏幾道從早期到晚期的創作。因此，說這些歌女是晏幾道創作的源泉一點兒也不夸張。

離愁別緒，總是夢中深情多

晏幾道的詞作大多寫的都是離愁別緒，因而所用的意象也與離別相關，如楊柳、梅花、月亮、高樓、流水等等。而“夢”也是在晏幾道的詞作中極其常見的一個意象，在他二百余首的詞作中，有五十二首都寫到了“夢”。晏幾道善于寫“夢”，而這個“夢”也是晏幾道逃離現實，寄托情思的地方。

在晏幾道的詞作中，現實里的有情人總是分隔兩地，不得相聚，只有在夢境中才能重溫昔日甜蜜的愛情。“離多最是，東西流水，終解兩相逢。淺情終似，行云無定，猶到夢魂中。”（《少年游·離多最是》）為有情人“造夢”，也成了現實中分隔的有情人能夠相聚的唯一方法。畢竟愛得深，怨得也深，“到情深，俱是怨。惟有夢中相見。”（《更漏子·欲論心》）“造夢”就成了晏幾道消解現實中不如意的好方法。晏幾道的夢寫得有多好，連向來不喜歡歌舞詩詞的理學家程頤，在讀到《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》中“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”一句時，也忍不住稱贊為“鬼中嘉話”。

晏幾道在詞作中的“夢”的構建，既使得《小山詞》整體上具有了一種如夢似幻、靈動縹緲的風韻，又從側面透露出詞人內心凄惻哀怨、悲苦傷感的情思。

關于晏幾道的一生，《東南晏氏重修宗譜臨川沙河世系》是這樣記載的：“殊公兒子幾道，字叔原，行十五，號小山……宋寶元戊寅四月二十三日辰時生，宋大觀庚寅年九月歿，壽七十三歲。”七十三年的光陰對晏幾道悲苦的一生來說，實在是太長了，也太殘忍了。他生于富貴、滿腹才華，卻一生落拓，仕途坎坷。上天給了他偶像劇男主的開場，卻中途給他換了劇本，或許正是這顛覆性的人生落差，才造就了北宋詞壇的又一個巔峰吧。