黃帝素問

上古天真論

上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？

【注上古之人，得圣人之教化，內(nèi)修養(yǎng)生之道，外避賊害之邪，所以年皆度百歲而動作不衰。】

生氣通天論

因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

【注因于寒而吾身之陽氣，當如運樞以外應。邪客在門，故起居如驚，而神氣乃浮，出以應之。】

故風者，百病之始也。清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。

【注此因四時之序而能順養(yǎng)者也。】

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。

【注風為陽邪，客于膚表，則淫傷于氣。陽氣傷則陰寒，精自出。風木之邪，內(nèi)通肝氣，肝主藏血，肝氣受邪，則傷其血矣。】

因于露風，乃生寒熱。是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆而咳發(fā)為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。

【注陰陽不能固密，則在天陰陽之邪，傷吾身之陰陽而為寒熱病矣。洞泄上逆而咳，乃陰陽上下之相乘也。痎瘧溫病，乃陰陽出入之氣也。】

熱論

黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿聞其故！岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。其脈連于風府，故為諸陽主氣也。人之傷于寒也，則為病熱。熱雖甚不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。

【注外淫之邪始傷表陽，皆得陽氣以化熱，故曰凡病熱者，皆傷寒之類也。死于六七日之間者，六經(jīng)之氣已終，而不能復也。愈于十日已上者，七日不作再經(jīng)，十三日六氣已復，故愈。本寒邪而反為熱病，反以涼藥治之，是病太陽之標熱，而不病天之陰寒，是以熱雖甚不死也。傷寒一日太陽受之，二日陽明，三日少陽，是陰寒之邪，得陽氣以化熱，雖傳入于三陰，而亦為熱病。七日來復于太陽，不作再經(jīng)，而其病自愈。若兩感于寒者，陰陽交逆，榮衛(wèi)不通，故不免于死。】

帝曰：愿聞其狀！岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻，絡于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經(jīng)絡皆受其病，而未入于臟臟：《素問》熱論新校正云：『按全起云，臟作「腑」。《太素》亦作「腑」』。者，故可汗而已。四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日，少陰受之，少陰脈貫腎，絡于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通則死矣。其不兩感于寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈；八日，陽明病衰，身熱少愈；九日，少陽病衰，耳聾微聞。十日，太陰病衰，腹減如故則思飲食；十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏。十二日，厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。

【注太陽之氣主皮毛，故傷寒一日太陽受之。陽氣在上，故頭項痛。背為陽，故腰脊強。陽明之氣主肌肉。身熱者，病陽明之氣也。病雖在氣，而陽明之脈，俠鼻絡目屬胃，故目疼鼻干。胃不和，故不得臥也。少陽之氣，主樞主膽，膽氣升則諸陽之氣皆升。胸脅痛而耳聾者，病在氣，而見有形之經(jīng)證也。三陽皆受邪熱之病，然在形身之外，而未入于里陰，故可汗而解也。六氣相傳，雖入于里陰，而皆為熱證，故嗌干而口燥渴也。厥陰木火主氣，故煩滿。脈循陰器，故囊縮。榮衛(wèi)血氣皆傷，以致臟腑俱病，故不免于死。若止于氣分相傳，六日已周，七日來復則漸愈也。】

帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。

【注病傳六氣，故當調(diào)其六經(jīng)。經(jīng)氣和調(diào)，則榮衛(wèi)運行，而不內(nèi)干臟腑矣。前三日在陽分，故當從汗解；后三日在陰分，故當從下解。】

帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏。因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調(diào)其逆從，可使必已矣。

【注脈浮者以汗解之，脈沉者以下解之，是謂調(diào)其逆從也。】

帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。

帝曰：其病兩感于寒者，其脈應與其病形何如？岐伯曰：兩感于寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食，譫語，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮剩疂{不入，不知人；六日死。

【注表里陰陽，俱受其邪，臟腑皆病，榮衛(wèi)不行，故盡氣終而死也。】

帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛(wèi)不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經(jīng)脈之長也，其血氣盛，故不知人。三日其氣乃盡，故死矣。凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。暑當與汗皆出，勿止。

【注榮衛(wèi)血氣，臟腑精神，皆腑明之所資生。如胃氣先絕者，不待六氣之終，三日乃即死矣。凡傷于寒則為熱病者，此即病之傷寒也。如邪氣留連而不即病，至春時陽氣外出，邪隨正出而發(fā)為溫病。】

靈樞經(jīng)

邪氣臟腑病形篇

黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也，奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于腑，中于陽則溜于經(jīng)。

【注邪氣者，風雨寒暑，天之邪也，故中人也高。濕乃水土之氣，故中身半以下。然無有恒常，或中于陰，或中于陽；或溜于經(jīng)，或溜于腑，或入于臟。】

黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經(jīng)絡之相貫，如環(huán)無端。邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力。若飲食汗出，腠理開而中于邪，中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經(jīng)。黃帝曰：其中于陰，奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷于陰。黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯答曰：身之中于風也，不必動臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實。邪氣入而不能容，故還之于腑。故中陽則溜于經(jīng)，中陰則溜于腑。

【注上下左右，頭面手足也。或在于頭面而中于陽，或在臂胻而中于陰，故無有常恒也。諸陽之會，皆在于面者，精陽之氣，皆上于面而走空竅也。中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，此三陽絡脈所循之處。外之皮膚，即三陽之分部。下者，謂三陽皮部之邪，下入于三陽之經(jīng)，故曰中于陽則溜于經(jīng)。臂胻者，手背足胻之內(nèi)側，乃三陰絡脈所循之處。外側為陽，內(nèi)側為陰。其陰皮薄，其肉淖澤，故中于陰者，常從臂胻始。邪入于經(jīng)，其臟氣實，邪氣入而不能容，故還之于腑，散于腸胃。陽明居中土，為萬物之所歸，邪歸于陽明之腸胃，而無所復傳矣。】

黃帝曰：邪之中人臟，奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒飲冷則傷肺。以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內(nèi)。若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。黃帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感邪，乃得往。黃帝曰：善哉！

【注夫邪中于陰而溜腑者，臟氣實也。臟氣者，神氣也。神氣內(nèi)藏則血脈充盛。若臟氣內(nèi)傷，則邪乘虛而入矣。風為百病之長，善行而數(shù)變，陰陽俱感，外內(nèi)皆傷也。】

黃帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。正邪之中人也，微先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。黃帝曰：善哉！

【注虛者，八正之虛邪氣。形者，皮肉筋脈之有形。】

熱病篇

熱病不知所痛，耳聾不能自收，口干，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。

熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死。其得汗而脈靜者，生。熱病者，脈尚躁而不得汗者，此陽脈之極也，死。脈盛躁得汗靜者，生。

【注外雖汗出，而里熱不解，此內(nèi)熱之極也，死。其得汗而脈靜者，熱已清而脈平和，故生。熱病者，脈尚躁病外因之熱而及于經(jīng)也。不得汗者，不得從乎外解，此外熱之極也，故死。脈盛躁得汗而脈靜者，外淫之邪從表汗而散，故生。】

論勇篇

黃帝問于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：愿盡聞之！少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅固，不傷于四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣；其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，內(nèi)外皆然，乃病。

【注薄皮弱肉，則臟真之氣虛，不能勝四時之虛風矣。不傷于四時之風者，謂土旺于四季也。不病長夏之風者，謂上主于長夏也。設有皮厚肉堅，而傷于四時之風者，必重感于寒也。】

百病始生篇

黃帝問于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下，三部之氣所傷異類。愿聞其會。歧伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上，是謂三部。至于其淫泆，不可勝數(shù)。

【注清氣在下者，言清濕地氣之中人也必從足始，故清氣在下也。是風雨清濕之邪病在外，而傷于形之上下。喜怒不節(jié)，則傷臟而病起于陰。】

扁鵲難經(jīng)

外感

何以知中風得之？然。其色當赤。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當赤色。其病身熱脅下滿痛，其脈浮大而弦。

何以知傷寒得之？然。當譫言妄語。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。故知肺邪入心，為譫言妄語也。其病身熱灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而濇。

傷寒有幾？其脈有變否？然。傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。其所苦各不同。中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱；濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊濇；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散濇；溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動也，各隨其經(jīng)所在而取之。

傷寒，有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者。何也？然。陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。

傷寒論 【漢張機】

太陽經(jīng)上篇 【凡風傷衛(wèi)之證，列于此篇，法五十三條。】