太陽證，頭項痛，腰脊強，發熱惡寒，無汗，脈尺寸俱浮而緊，是發于陽，陽者衛也，麻黃湯主之。
太陽證，頭項痛，腰脊強，發熱惡寒，自汗，脈尺寸俱浮而緩者，榮也，桂枝湯主之。
太陽證頭痛發熱，自汗惡風，脈當緩而反緊，傷風得傷寒脈也。太陽證頭痛發熱，無汗惡寒，脈當急而反緩，傷寒得傷風脈也。二證脈不同，本經大青龍湯主之。易老桂枝麻黃各半湯，此言外之意。楊氏云：非明脈者，不可用大青龍湯，以其有厥逆筋惕肉瞤及亡陽之失也。故易老改為九味羌活湯，而不用桂枝、麻黃湯也。羌活湯不論有汗無汗，悉宜服之。但有緩急不同矣。
太陽證發熱惡寒，自汗脈緩；太陽證發熱惡風，無汗脈緩。此二證易老元將桂枝二麻黃一治之，后復改用羌活湯。
太陽頭痛
太陽膀胱脈浮緊，直至寸口，所以頭痛者，頭與寸口俱高之分也。兼厥陰與督脈會于巔，逆太陽之經，上而不得下，故壅滯為頭痛于上也。左手浮弦，胷中痛也；沉弦，背愈痛。右手浮弦者亦然。頭痛者木也，最高之分，惟風可到，風則溫也，治以辛涼，秋克春之意。故頭痛皆以風藥治之者，總其體之常也。然各有三陰三陽之異焉。故太陽則宜川芎，陽明則宜白芷，少陽則宜柴胡，太陰則宜蒼朮，少陰則宜細辛，厥陰則宜吳茱萸也。
治不可越經
假令治太陽陽明，不可遺太陽而只用陽明藥。余仿此。用三陽經解藥后身反復重者，若煩則是有陽明也，若不煩而反復輕者，知不傳三陰也。不傳三陰，則為解也。大抵三陰之體靜，重與濕相同。傷寒五日后，發無汗，謂谷消水去形亡，故下之。三日前，謂內有水谷，故汗之。
太陽禁忌
小便不利，不可更利之，利之是謂犯本，則邪氣入里不能解。此犯之輕也，以是五苓散不可妄用。
大便不可易動，動之是謂動血，是謂犯禁，此犯之重也。表在不可下，下之是為犯禁，此犯之尤重也。下之為惡風惡寒頭痛，待表證悉罷，方可下之也。脈浮緊者，犯之必結胸。脈浮緩者，犯之必痞氣。
當汗
不咽干，不衄，不淋，不渴，小便自利，不經發汗，則當發之。
不當汗
咽干，淋渴，鼻衄，小便不利，已經發汗，不得重發。如無已上忌證，雖發汗，邪氣未盡，亦得重發之。
當汗不汗
其證為風寒所傷，陽氣下陷入于內，而排風水，上行經絡之間，本當發汗以徹其邪，醫失汗之，故生黃也。脾主肌肉，四肢寒濕，與內熱相合而生黃也。
發汗過多
其證因發汗太過，腠理開泄，汗漏不止，故四肢急，難以屈伸。
不當汗而汗
燥，火也，當益津液為上，而反汗以亡其津液，其毒擾陽之極則侵陰也，故燥血而蓄于胸中也。
血證
太陽病入膀胱，小便利而赤，蓄血證也。血自下者，愈也。
知可解
戰而汗解者，太陽也。不戰有汗而解者，陽明也。不戰無汗而解者，少陽也。若先差經，必不爾矣。
太陽傳陽明，其中或有下證，陽明證反退，而熱兼不渴卻退，顯少陽證，是知可解也。
太陽證知可解者，為頭不痛，項不強，肢節不痛，則知表易解。
陽明知可解者，為無發熱惡寒，知里易解也。
少陽證知可解者，寒熱日不移時而作，邪未退也，若用柴胡而移其時，早移之于晏，晏移之于早，氣移之于血，血移之于氣，是邪無可容之地，知可解也。
證知解不解
服解藥而去沉困，只頭痛目悶，是知濕去而風不去，則欲解也。若風去而濕不去則不解。何以然？風則高，濕則下而入重也。
脈知解不解
可解之脈浮而虛；不可解之脈浮而實。浮而虛者，只是在表；浮而實者，知已在里也。汗多不解者，轉屬陽明也。傷寒不頭痛，知邪不在經；若頭痛者，知邪在經也。
九味羌活湯解利法
經云：有汗不得服麻黃，無汗不得服桂枝，若差服則其變不可勝數。故立此法，使不犯三陽禁忌。解利神方。
夫九味雖為一方，然亦不可執。執中無權，猶執一也。當視其經絡前后左右之不同，從其多少大小輕重之不一，增損用之，其效如神。（口父）咀，水煎服。若急汗，熱服，以羹粥投之；若緩汗，溫服，而不用湯投之也。脈浮而不解者，先急而后緩；脈沉而不解者，先緩而后急。
當汗而下成協熱利
當各隨三陽本證表藥發之，發之表解，下利自愈。若不愈者，方可以利藥治之。
里傳表
太陽病反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。至于大實痛者，胃也，桂枝加大黃湯主之。己傳戊，婦告夫也。所以為里傳表，即名誤下傳也。
誤下變有輕重
或問曰：傷寒雜證一體，若誤下之甚者變大。答曰：非一體也。傷寒誤下，變無定體；雜病誤下，變有定體。何以然？傷寒自外而入，陽也，陽主動；雜病自內而出，陰也，陰主靜。動者犯之，其變無窮；靜者犯之，其變止痞與腹脅痛而已。故變無窮者為重，痞與腹脅痛者為輕也。
五苓散為下藥
五苓散為下藥，乃太陽里之下藥也。太陽高則汗發之，下則引而竭之。渴者，邪入太陽本也，當下之，使從膀胱出也。腎燥膀胱熱，小便不利，此藥主之。小便利者不宜用。然太陽病熱而渴，小便雖利，亦宜五苓散下之。
當服不服則生何證？答曰：當服不服則谷消水去形亡，必就陽明燥火，聚胃發黃，故有調胃湯證。此太陽入本失下也，由不曾服五苓散。
不當服而服之，當生何證？答曰：不當服而服之，是為犯本。小便強利，津液重亡，侵陽之極，則侵陰而成血證也。輕則桃仁承氣湯，重則抵當湯。故五苓散為利小便主藥，乃太陽陽明之間，故為調和之劑。
藥有標本陰陽
假令太陽證傷寒自外入，標本有二說：以主言之，膀胱為本，經絡為標；以邪言之，先得者為本，后得者為標。此標先受之，即是本也；后入于膀胱本，卻為標也。此乃客邪之標本也，治當從客之標本。
寒毒之氣從標入本，邪與手經相合而下至膀胱，五苓散主之。桂枝陽中之陽，茯苓陽中之陰，相引而下入于本，道出邪氣。
火邪之氣從下之上，以內為本。水中有火，火為客氣，當再責其本。兩腎相通，又在下部，責在下焦如瀆，相火明也，生地黃、黃蘗主之。邪氣本受下焦火邪，遺于小腸，是熱在下焦，填塞不便，自內而之外也。
桂、朮、澤瀉、豬苓、茯苓，為陽中之陰。生地黃、黃蘗、黃連，為陰中之陽。
加減涼膈散
易老法：涼膈散減大黃、芒硝加桔梗，同為舟楫之劑，浮而上之，治胸膈中與六經熱。以其手足少陽之氣，俱下胸膈中，三焦之氣，同相火游行于身之表，膈與六經，乃至高之分，此藥浮載，亦至高之劑，故能于無形之中，隨高而走去胸膈中及六經熱也。
陽明證
陽明證，身熱目疼，鼻干不得臥，不惡風寒而自汗，或惡熱，脈尺寸俱長，白虎湯主之。
陽明禁忌
不當發汗，不當利小便。若發汗利小便，竭其津液，則生蓄血證也。唯當益津液為上，以其火就燥也。益津液者，連須蔥白湯是也。汗多亡陽，下多亡陰，小便重利之走氣。三者之變雖異，而亡津液則一也。
論汗下
汗多亡陽，汗者本所以助陽也。若陽受陰邪，寒結無形，須當發去陰邪以復陽氣，所謂益陽而除風寒也。若陰邪已去而復汗之，反傷陽也。經曰重陽必陰，故陽去[去：疑當作「氣」。]自亡。汗多亡陽，此之謂也。
下多亡陰，下者本所以助陰也。若陰受陽邪，熱結有形，須當除去其敗壞者，以致新陰，此所謂益陰而除火熱也。若陽邪已去而復下之，反亡陰也。經曰重陰必陽，故陰氣自亡。下多亡陰，此之謂也。
汗無太早，非預早之早，乃早晚之早也。謂當日午以前為陽之分，當發其汗。午后陰之分也，不當發汗。故曰汗無太早。汗不厭早，是為善攻。
下無太晚，非待久之晚，乃當日已后為陰之分也。下之謂當已前，為陽之分也。故曰：下無太晚。下不厭晚，是為善守。汗不[不：疑當作「本」。]亡陰，以其汗多，陽亦隨陰而走；下本瀉陽，以其下多，陰亦隨陽而走。故曰：汗多亡陽，下多亡陰也。若犯發汗，多蓄血上焦為衄；若犯利小便，多蓄血下焦為發狂，其人如狂也。
論諸白虎湯