傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹里急，或引陰中拘攣，熱上沖胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裩散主之。
【注陰陽易之病，注家不明言，乃致后人指為女勞復，大謬。若然，則婦人病新瘥，與男子交，為男勞復乎？蓋病傷寒之人，熱毒藏于氣血中者，漸從表里解散，惟熱毒藏于精髓之中者，無繇發泄，故瘥后與不病之體交接，男病傳不病之女，女病傳不病之男，所以名為陰陽易，即交易之義也。其證眼中生花，身重拘急，少腹痛引陰筋。暴受陰毒，又非姜、桂、附子辛熱所能驅，故燒裩襠為散，以其人平昔所出之敗濁，同氣相求。服之小便得利，陰頭微腫，陰毒仍從陰竅出耳。此條叔和匯于差后勞復之前，因起后人女勞復之疑。今移附勞復后，益見熱病之為大病，瘥后貽毒他人，其惡而可畏，有如此也。】
脈訣 【晉王叔和】
傷寒憑脈
傷寒熱病同看脈，滿手透關洪拍拍。出至風門過太陽，一日之中見脫厄。過關微有慢騰騰，直至伏時重候覓。掌內迢迢散漫行，干瘥伶仃多未的。大凡當日問程途，遲數洪微更消息。
熱病須得脈浮洪，細小徒費用神功。汗后脈靜當便瘥，喘熱脈亂命應終。
陽毒
陽毒健亂四肢煩，面赤生花作點斑。狂言妄語如神鬼，下痢頻多喉不安。汗出遍身應大瘥，魚口開張命欲翻。有藥不辜但與服，能過七日便相安。
陰毒
陰毒傷寒身體重，背強眼痛不堪任。小腹急痛口青黑，毒氣沖心轉不禁。四肢厥冷惟思吐，不利咽喉脈細沉。若能速灸臍輪下，六日看過見喜深。
濟生方 【宋嚴用和】
傷寒總論
夫人生天地之間，以氣血藉其真，是故天無一歲不寒暑，人無一日不憂苦，故有傷寒天行瘟疫之病焉。蓋冬令為殺厲之氣，君子善攝生者，當嚴寒之時，行住坐臥，護身周密，故不犯寒毒。彼奔馳荷重，房勞辛苦之徒，當陽閉藏而反擾動之，則郁發腠理，津液強漬，為寒所薄，膚腠致密，寒毒與榮衛相渾，當是之時，壯者氣行則已，怯者則著而成病矣，不即病者，寒氣藏于肌骨之間，春則病溫，夏則病熱，此皆一氣使然也。古之治法，一日在皮，當摩膏而火灸之；二日在膚，依法以針解肌發散之，汗出則愈；三日在肌，亦以發汗愈；四日在胷宜吐之；五日在腹，六日在胃宜下之。此華陀之治法也。若按三陰三陽之法，傳變無出仲景之書，蓋治傷寒有法，治雜病有方。雜病之方，可以異其傳；調理傷寒，當按定法也。茲不復敘。今具四時大略用藥于后：
春病風寒，頭痛發熱，身體強痛，宜進香蘇散，或十神湯；或欲發汗，加蔥白、姜、豉煎。
夏感風暑，頭痛發熱，身疼煩渴，宜用五苓散，或煎蔥白湯調服。
秋感風冷，身熱頭痛，鼻塞咳嗽，宜進金沸草散。
冬冒風寒，身熱頭痛，無汗惡寒，宜進五積散。
活人書 【宋朱肱】
論治法
古人治傷寒有法，非雜病之比。五種不同，六經各異，陰陽傳受，日數淺深，藥劑溫涼，用有先后，差之毫厘，輕者危殆，況不識法者乎？傷寒惟兩感不治，其余證候，雖感異氣，能消息之，無不愈者。其有瘥失，仲景所謂醫殺之耳。知其法者，若綱在網，如此而汗，如此而吐，如此而下，桂枝、承氣、瓜蒂、四逆，用之無不瘥。惟其應汗而下，為痞、為結胸、為懊憹，應下而汗，為亡陽、為讝語、為下厥上竭；又有當溫反吐，療熱以溫，變證百出，無復紀律，擾擾萬緒起矣。大抵傷于寒為病熱。孫真人云：服承氣湯得利瘥，慎不中補也。熱氣得補復成。王叔和云：虛熱不可大攻之，熱去則寒起。二人之論，疑若相戾，然熱氣有實有虛，非深得仲景之意，豈能至此耶？
辨經絡
治傷寒先須識經絡。不識經絡，觸途冥行，不知邪氣之所在，往往病在太陽反攻少陰，證是厥陰乃和少陽，寒邪末除，真氣受斃。又況傷寒看外證為多，未診先問，最為有準。孫真人云：問而知之，別病淺深，名為巧醫。病家云發熱惡寒，頭項痛腰脊強，則知病在太陽經也。身熱目疼，鼻干不得臥，則知病在陽明經也。胸脅痛，耳聾口苦舌干，往來寒熱而嘔，則知病在少陽經也。腹滿咽干，手足自溫，或自利不渴，或腹滿時痛，則知病在太陰經也。引飲惡寒，或口燥舌干，則知病在少陰經也。煩滿囊縮，則知病在厥陰經也。然后切脈以辨其在表在里，若虛若實，以汗下之。古人所以云問而知之為中工，切而知之為下工。若經隧支絡，懵然不分，按寸握尺，妄意疾證，豈知坐受明堂藏室金蘭者耶？
識陰陽
治傷寒須識陰陽二證。手足各有三陰三陽，合為十二經。在手背者，為陽，屬表為腑；在手掌里者，為陰，屬里，為臟。足經仿此。傷寒，只傳足經，不傳手經。《素問》熱論亦只說足三陰三陽受病。巢氏言一日太陽屬小腸，誤矣。足之陽者，陰中之少陽；足之陰者，陰中之太陰。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。陽務于上，陰務于下。陽行也速，陰行也緩。陽之體輕，陰之體重。陰家脈重，陽家脈輕。陽候多語，陰證無聲。陽病則旦靜，陰病則夜寧。陽虛則暮亂，陰虛則夜爭。陰陽消息，證狀異名。然而物極則反，寒暑之變，重陽必陰，重陰必陽。陰證似陽，陽證似陰，陰盛隔陽，似是而非，若同而異，明當消息，以法治之。
太陽陽明少陽，皆屬陽證也。太陽者膀胱也，發熱惡寒，頭疼腰痛而脈浮也。陽明者胃也，不惡寒反惡熱，濈濈汗出，大便秘，潮熱而脈長也。少陽者膽也，口苦咽干，脅下滿，發熱而嘔，或往來寒熱而脈弦也。麻黃湯、大青龍湯、桂枝湯治太陽經傷風寒也。大柴胡湯、調胃承氣湯，小承氣湯、大承氣湯，治陽明傷寒也。小柴胡湯，治少陽傷寒也。其他藥皆發汗吐下后證也。陰病不當發汗，發汗即動經。然太陰脈浮，少陰發熱，亦須微微取汗，但不正發汗耳。大抵風寒中人，與榮衛俱薄而發熱，又未曾行諸汗藥，雖無陽證，須少汗解逐之。王叔和云：表中風寒，入里則不消。故知初病脈沉細數，雖里不消，本表中風寒，須宜溫覆少汗而解。仲景太陰證脈浮可汗，宜桂枝湯；少陰病發熱脈沉，宜麻黃附子細辛湯；少陰二三日常見少陰證，無陽證者，宜麻黃附子甘草湯微發汗，皆陰證表藥也。要知脈沉細數，病在里，不可發汗，此大略之言耳。脈應里而發熱在表，宜以小辛之藥，取微汗而溫散也。
察脈候
治傷寒先須識脈。若不識脈，則表里不分，虛實不辨，仲景猶誚當時之士，按寸不及尺，握手不及足，必欲診沖陽按太溪而后無歉，況于寸關尺耶？大抵問而知之以觀其外，切而知之以察其內，證與脈不可偏廢。且如傷寒脈緊，傷風脈緩，熱病脈盛，中暑脈虛，人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食，率以脈別之。非特此也，病人心下緊滿，按之石硬而痛者結骨也。結胸證于法當下，雖三尺之童，皆知用大黃、甘遂、陷胸湯下之。然仲景云結胸脈浮者不可下，下之則死。以此推之，若只憑外證，便用陷胸湯則誤矣。況傷寒尤要辨表里。脈浮為在表，脈沉為在里。陽動則有汗，陰動則發熱。得汗而脈靜者生，汗已而脈躁者死。陰病陽脈則不成，陽病陰脈則不永。生死吉兇，如合龜鏡。其微至于禍福休咎修短貴賤，無不可考。然古人乃以切脈為下者，特以脈理精微，其體難辨，而傷寒得外證為多故也。外證易見，切脈難明。弦緊之混淆，遲緩之參差，沉與伏相類，濡與弱相似，非得之于心，超然領解，孰能校疑似于錙銖者哉？茍知浮芤滑實弦緊洪屬于表，遲緩微濇沉伏濡弱屬于里，表里內外，陰陽消息，以經處之，亦過半矣。
分表里
治傷寒須辨表里。表里不分，汗下差誤。古人所以云桂枝下咽，陽盛即斃；承氣入胃，陰盛以亡。傷寒有表證，有里證，有半在表半在里，有表里兩證俱見，有無表里證。在表宜汗，在里宜下，半在里半在表宜和解，表里俱見隨證滲泄，無表里證用大柴胡湯下之。又四逆湯證，有先溫里，乃發表；桂枝湯證，有先解表，乃攻里。仲景云：下利清谷，身體疼痛，急當救里；身體疼痛，清便自調，急當救表。如響應桴，間不容櫛。非特此也。均是發熱，身熱不渴為表有熱，小柴胡加桂枝主之；厥而脈滑為里有熱，白虎加人參主之。均是水氣，干嘔微利發熱而咳，為表有水，小青龍加蕘花主之；身體涼表證罷，咳而脅痛，為里有水，十棗湯主之。均是惡寒，發熱而惡寒者，發于陽也，麻黃、桂枝、小柴胡主之；無熱而惡寒者，發于陰也，附子四逆湯主之。均是身體痛，脈浮發熱，頭疼身體痛者，為表未解，麻黃湯主之；脈沉自利，身體痛者，為里不和，四逆湯主之。以此觀之，仲景之于表里亦詳矣，學者宜深究之！雖然，傷寒六七日，目中不了了，無表里證，脈雖浮，亦有下之者；少陰病二三日無陽證，亦有發汗者，非表里之所能拘，又不可不知也。
詳藥證
藥證者，藥方前有證也，如某方治某病是也。傷寒有證異而病同一經，藥同而或治兩證，類而分之，參而伍之，審知某證者某經之病，某湯者某證之藥，然后用之萬全矣。又況百問中，一證下有數種藥方主之者，須是將病對藥，將藥合病，乃可服之。假如下利而心下痞，稱十棗湯、大柴胡、生姜瀉心湯、甘草瀉心湯、赤石脂禹余糧湯、桂枝人參湯之類。雖均是治下利而心下痞，其方有冷有熱，仔細詳藥證以對治之，則無不中矣。所謂藥方并加減法者，仲景傷寒方一百十三道，病與方相應，乃用正方，稍有差別，即隨證加減。昔人云學方三年，無病可醫；療病三年，無方可治。往往世傳為名論，竟不知執方療病，或中或否，不知加減，移咎于方。古人用藥如斗運轉，故攻病的而取效速，一服知，二服愈。假如理中圓證，腎氣動者，去白朮；小柴胡湯證，小便不利者，加茯苓。蓋脾惡濕，腎惡燥。白朮治濕，茯苓利水。故腎氣動者去白朮，小便不利者加茯苓。以此推之，然后知不可執方療病，須是隨證加減。今于逐方下說病證，用藥加減，庶幾修合之際，便見治法。兼古方凡稱（口父）咀者，直云剉如麻豆大；云一升者，只云一大白盞。以古準今，易曉而通用也。尋常疾勢輕者，只抄粗末五錢匕，水一盞半，入姜棗煮七八分，去滓服之，未知再作。病勢重者，當依古劑法。
古之三兩，即今之一兩也。二兩，即今之六錢半也。古之三升，即今之一升也。料例大者，只合三分之一是也。